历史哲学视域下的孔子儒学思想研究

作者： 刘凤春   来源： 延边大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子   儒学思想   历史哲学  

描述： 本文以西方思辨历史哲学中的四个问题为理论框架,即历史的意义,历史评价,历史规律与历史趋势,对孔子的历史哲学思想进行研究,其中,以历史的意义为中心。 从历史意义上看,孔子对“天命”和“礼”作了新的诠释。孔子对天命的理解,是在对殷周时期天命思想的继承与发展的基础上完成的。殷商时期天命思想宗教色彩比较浓厚,帝主宰自然界和人类社会的命运,人匍匐在帝的权威之下。西周统治者提出了“以德配天”的天命思想,天的权威受到了限制,人的主观能动作用得到了重视。孔子的天命思想中充满着宗教和理性的矛盾,但是孔子将关注的

现代新儒学与船山学

作者： 方红姣   来源： 中国社会科学院 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 新儒学   王夫之   哲学思想   历史哲学  

描述： 明末清初的王船山是中国哲学史中一位极其特殊的人物。在沉寂二百余年后，从20世纪尤其是20世纪后半期以来，船山学研究逐渐成为中国哲学史研究中的一个热点。当代中国最主要的学术派别对船山思想都极为关注，并以各自的学术立场为基点，从不同的角度进行了积极的研究，这其中包括马克思主义... >> 详细

超越牟宗三,回到康有为:在新的历史哲学中理解儒学的发展

作者： 陈明   来源： 天府新论 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   康有为   牟宗三   港台   历史哲学   进攻性  

描述： 两岸儒学对话是由李明辉一个非常情绪化的言论引起来的——他说大陆新儒学是蒋庆和陈明一小撮人炒作起来的.当时我觉得几乎不值一驳,因为十年前方克立就在说这事了,我根本就不在意.二十年前办《原道》,出来后有人说我暴得大名,我都听不懂.说实话,我从来没有想过要炒作自己,如果陷入什么话题,像施琅大将军、丧家狗或者曲阜教堂事件,都属于一不小心.

吕不韦：崇儒重道的杂家历史哲学

作者： 暂无 来源： 上海交通大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 货殖列传   秦始皇   杂家   战国策   吕不韦   历史哲学   公元前  

描述： （一） 吕不书生年不可学究，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是濮阳（卫国国都）人（《战国策·秦王》）。曾到韩国经商，成为“家累千金”的“阳翟大贸”。当时工商大贾与王公贵族公开往来，甚至“国君无不分庭与之抗礼”（《史记·货殖列传》）。如秦始皇尊崇大畜牧主鸟氏倮，

宋明儒学与浙东学术—— 董平学术论集

作者： 董平   来源： 孔学堂 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 董平   浙学   宋明儒学   王阳明   宋代理学   历史哲学   思想形态   浙东学派  

描述： 书号:978-7-80770-050-0开本:16开定价:58.00印张:22版次:2015年10月第1版2016年5月第1次在宋明研究领域,作者主要关注两个方面:一是南宋以吕祖谦为代表的“浙东学派

我所认识的儒学(四)

作者： 张泽田   来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 我国古代文化   古文经学   六国文字   献书   史料学   今文经学   程朱理学   历史哲学   《五经正义》   孔门  

描述： 当初在西汉鼓励民间献书的过程中,一些用当时的通用文字--小篆和隶书所写的经典被称为今文经,用先秦六国文字——大篆所写的经典被称为古文经。今文经和古文经本来只是文字上有差异,后来发展为学术上的分歧。今文经学以政治哲学和历史哲学为重点,古文经学以历史史料学和语言学为重点。两派对立愈演愈烈,并互相攻击,由单纯的学术论战发展到历史观和政治理念方面的争斗。尽管互相消耗了精力,却对我国古代文化的发展产生了重要影响。经过长期的争辩,今文经与古文经互相渗透、互相融合。

读陈其泰著《清代公羊学》

作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究成果   清代历史事件   清代公羊学   心理状态   解释性   变易性   陈其泰   批判封建专制   历史哲学   师夷长技  

描述： 中图分类号：Ｋ２５２文献标识码：Ａ文章编号：１００２－０２０９（１９９９）０２－０１１１－０１现在学术界研究儒学的人很多，发表的论文也很多。有一部分文章只是摘引几句话，就发一番议论，有的则引述别人的观点，加以发挥。一阵子批儒，一阵子赞儒，都缺乏深厚的...

儒家理想人格与中国文化

作者： 暂无 来源： 朱子学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家理想   同济大学教授   不等于   学术月刊   中华法系   冯契   醇儒   重点研究项目   历史哲学   生死观念  

描述： 该书为国家七五规划重点研究项目最终成果,全书36.5万字,从理想人格及其实现这一特定视野,来考察儒家与中国文化的关系,是一部具有开拓性意义的著作。该书作者现为同济大学教授,他从熟知不等于真知的角度出发,对儒家文献中的圣人、君子、成人、大丈夫、豪杰、醇儒等不同层面的理想人格,作了全面深入的分析,指出其中丰富的文化内涵,揭示出人贵于义的价值观。以此为基础,作者进一步分析了儒家理想人格对士大夫的人生哲学、思想家的历史哲学与思维方式,乃至中

邵雍儒学建构之义理探究

作者： 暂无 来源： 华梵人文学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： Shao   Yong   osmologuy   邵雍   eo   history   渔樵问答   易经   皇极经世   命定论   鬼神观   of   Ging   Confucianism   历史哲学   hilosophy   age  

描述： 邵雍作爲北宋儒學大家之一，始終有生平行誼及知識型態的是儒是道的爭議，本文將以中國哲學基本問題的分析方法，首先定位邵雍爲儒家價值意識形態的堅定捍衛者，並且是歷史哲學與易學進路的宇宙論哲學之儒學建構者。 邵雍以孔子爲歷史上的第一人，對人類的貢獻超過任何一個時代的帝王，就此即已見出他的儒學價值中心的哲學立場。他並以「皇、帝、王、霸」四個等級作爲評價帝王治國成效的歷史批判標率，又以「元、會、運、世」的時間史歷程，論說時代演進的階段，並結合入易學卦象排比之更迭中，而建立歷史時間史表，他透過《皇極經世》書的撰寫，評判自古迄今的歷史人物與事件，來建構他的歷史哲學，這整套的理論工程，其實就是邵雍的「作春秋」事業，也就是他的歷史哲學進路的儒學建構。 邵雍另藉由易學中的「太陰、太陽、少陰、少陽」四象的四位計數架構，來建構他的宇宙論世界圖式，全圖藉由天地萬物的分類與概念連結，建立掌握天地萬物一切事務的知識的宇宙論架構，從而在知識的掌握中獲得預測的功能，在預測的活動中進行掌理天下的儒者事業，作爲儒者用世治國的依據。基於這樣的工作全圖，邵雍確然是一位儒學理論家。 邵雍理論也頗有值得爭議之處，首先，他的時間史知識之成立根據其實只是自己的聯想，又無法與嚴格的曆法學知識和，這都是自古即有人批評的。其次他的歷史哲學觀念中頗有命定論的色彩，此事使得他的哲學理論頗難與儒者成之教的主體功夫修養一致化。又，他也論說鬼神，甚至直說鬼神存在確有其事，鬼神在他的理論體系中扮演了一定的角色。 邵雍在北宋諸儒間確實不能算是理學家，因爲理氣論問題確實不是他主要的理論創作重點，但是他卻是實實在在的象數學進路的易學家，作者認爲，儒學是需要象數學的，需要象數學進路的宇宙論知識建構以協助儒者掌握世界變化的資訊以致有效管理國家。 儒學在現代社會中充滿了種種的重新創造的理論努力，究竟應該以何種方向爲關鍵的進路？歷史上的邵雍時常被屏除在軸心的儒學理論建構史之外，重新定位他的儒學建構的特色，將有助於我們思考儒學曾有過的輝煌歲月以及它的式微所代表的歷史演進的意義，作者希望能藉由對邵雍哲學的重新詮釋與義理反省，找出儒學當代化理論建構所應走向的理論道路，應是一尊重多元知識建構使其更具現實掌握力量的理論構作。因此邵雍型態的儒學建構進路應更多地被肯定，至於所說具體宇宙論知識之現實解釋效力，則據實要求之即可。