古胜今衰:东汉儒学文献的发展与流变

作者： 暂无 来源： 齐鲁文化研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉儒学   郑学   古文经学   今文经学  

描述： 东汉是儒学文献持续发展时期,由于"今文"、"古文"从并行到统一,儒学文献也经历了从并驾齐驱到古文统一今文的过程。具体来讲,虽然今文当是官学,古文是私学;但今文学多单经传授、文献稀少,古文则多博学大家,文献丰富。今古文在东汉呈现出从初期的"今胜古弱",到中期的"今古相当",再到末期的"古胜今衰",最终由郑玄遍注群经以古文经学为基础,兼采今文家言,最终实现今古文学的统一。东汉时期,儒学史文献、儒家集部文献也渐露头角,呈现出初步的繁荣景象。

论六朝经学的发展历程——魏晋南北朝经学史论之一

作者： 暂无 来源： 南京晓庄学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 古文经学   今文经学   六朝   经学史  

描述： 东汉是“经学极盛时代” ,但是后期的社会动乱使之急剧地由盛转衰。其后 ,六朝经学经历了由复苏到拓展的艰难历程。三国是儒学复苏的初始阶段。孙吴地区的经学是东汉经学的绪余 ,古文经学因统治者提倡而相对活跃。西晋经学呈北盛南衰之势。由于道家文化的兴盛 ,儒学影响力减退 ,经学研究进展不大。东晋崇儒抑玄之风渐兴 ,会稽、豫章等地学者治经实绩稍著。刘宋与南齐时期“家寻孔教 ,人诵儒书” ,崇尚儒学的社会风尚普遍形成。梁朝及陈朝 ,经学进入兴盛时期。学者多“博通经传” ,义疏都立言浩繁。其学风与实绩对隋、唐经学具有深刻影响

士族、古文经学与中古诗论

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 古文经学   儒体玄用   玄学   士族   中古诗论  

描述： 魏晋南朝时期，中国的诗歌理论有突破性的发展，产生了一大批影响深远的诗论名著。当代多数研究者认为这是由于儒学衰微和玄学兴盛所致。本文认为这是与士族地主的兴起并在政治、经济、文化领域内起主导作用相关联。士族地主不同于汉代宗族地主，他们是经济实力和政治势力强大的宗族，以世积文儒、位居清要，性尚通脱、重视自我及侈情奢华为特征。玄学的兴起和古文经学取代今文经学都是缘于士族的习性及其对思想文化的新好尚。中古诗论家曹丕、陆机、刘勰、钟嵘的诗论体系都是以儒家诗学为主导，兼收了玄学及其他有益的思想成分，是儒体玄用而非玄体儒用。

士族、古文经学与中古诗论

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 古文经学   儒体玄用   玄学   士族   中古诗论  

描述： 魏晋南朝时期，中国的诗歌理论有突破性的发展，产生了一大批影响深远的诗论名著。当代多数研究者认为这是由于儒学衰微和玄学兴盛所致。本文认为这是与士族地主的兴起并在政治、经济、文化领域内起主导作用相关联。士族地主不同于汉代宗族地主，他们是经济实力和政治势力强大的宗族，以世积文儒、位居清要，性尚通脱、重视自我及侈情奢华为特征。玄学的兴起和古文经学取代今文经学都是缘于士族的习性及其对思想文化的新好尚。中古诗论家曹丕、陆机、刘勰、钟嵘的诗论体系都是以儒家诗学为主导，兼收了玄学及其他有益的思想成分，是儒体玄用而非玄体儒用。

论蜀汉之学术文化风尚

作者： 暂无 来源： 江海学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术文化   侨寓人士   古文经学   蜀汉   今文经学   土著人士  

描述： 蜀汉统治者刘备、诸葛亮等皆出自寒门 ,在思想文化上儒、法诸家并蓄 ,表现出“驳杂”的特点。立国后 ,他们治国重法术 ,学术上尚能重儒 ,借儒者以完善典制、推广教育。蜀汉侨寓学者多习古文经学 ,给蜀地带来了新风尚 ;本土人士虽仍多因循今文经学 ,但在外来学风的影响下 ,正逐渐发生变化。

以儒学提升当代书学研究——“儒学与中国书法”论坛综述

作者： 杨庆   来源： 中国书法 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 伊秉绶   书品   西南大学   儒家思想   古文经学   中国书法   徐无闻   书学   书论   颜真卿书法  

描述： 近年来,中国书法得到长足发展,较为乐观的发展态势背后也暴露出一些问题。无论是从书法展事还是书法学科建设等方面来看,书法艺术与传统文化之间的关系已经被忽视。正基于此,二〇一五年十二月二十六日,由西南大学中国书法研究所主办的“儒学与中国书法”学术研讨会在重庆召开。会议旨在从哲学和思想史的高度重新审视中国书法与中国文化的深层次关系,从整体上阐明儒家思想对中国书法影响的具体过程与结构

我所认识的儒学(四)

作者： 张泽田   来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 我国古代文化   古文经学   六国文字   献书   史料学   今文经学   程朱理学   历史哲学   《五经正义》   孔门  

描述： 当初在西汉鼓励民间献书的过程中,一些用当时的通用文字--小篆和隶书所写的经典被称为今文经,用先秦六国文字——大篆所写的经典被称为古文经。今文经和古文经本来只是文字上有差异,后来发展为学术上的分歧。今文经学以政治哲学和历史哲学为重点,古文经学以历史史料学和语言学为重点。两派对立愈演愈烈,并互相攻击,由单纯的学术论战发展到历史观和政治理念方面的争斗。尽管互相消耗了精力,却对我国古代文化的发展产生了重要影响。经过长期的争辩,今文经与古文经互相渗透、互相融合。

经史转型与“儒史相资”——以蒙文通的“禅让”研究为例

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学五论   中国传统学术   亦资   古文经学   成宪   今文经学   经学史   今文家   现代史学   文通  

描述： 在中国传统学术的现代转型过程中,经书变成历史研究的材料,经学作为传统的价值体系也随之被历史化。在经学到现代史学的转向中,蒙文通开创的“儒史相资”研究范式,既彰显了现代史学研究的客观性,又保存了经学自身固有的价值,尤为值得重视。“儒史相资”的说法出自蒙文通《儒学五论·自序》:“传曰:‘仲尼祖述尧舜,宪章文武。’盖推本历史之经验,撰为应物之良规。《诗》、《书》六艺之文,先代之成宪也,删之定之,以诵以说。于后言之,则史也固资乎儒。于始言之,则儒也亦资乎史。世益

《孔安国学术研究》评介

作者： 暂无 来源： 中国史研究动态 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉代经学   传世文献   学术研究   山东人民出版社   古文经学   孔传   今文经学   《孔子家语》   学术活动   四部书  

描述： 孔安国是汉代经学发展中承前启后的关键人物,但对这样一位名家硕儒,史籍中相关事迹记载极为有限,加之与其相关的《古文尚书》、《孔子家语》等均被列入伪书,以致孔安国之学良久蒙尘,为汉代经学研究留下了诸多问题。近来,陈以凤博士的《孔安国学术研究》(山东人民出版社,2013年9月)一书全面考述了孔安国其人其学,并对相关“伪书”重新考辨,澄清了不少疑难问题,有望使以往的学术缺憾得到一定程度的弥合补苴。综而观之,该书有以下几个鲜明特点。

大师通人,名士风流：《世说新语》及刘注中郑玄的文学形象解读

作者： 暂无 来源： 写作(上旬刊) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘知几   先儒   高密县   北海郡   名士风流   古文经学   形象解读   《世说新语》   经学史   后代学者  

描述： 郑玄,字康成,东汉北海郡高密县(今山东高密县)人。他遍注群经,集汉代今古文经学之大成,是中国经学史和思想文化史上的一位巨人。后世称之为"经神""郑公"等,称其学为"郑学"。郑玄在当时以及对后代学者都影响巨大,范晔《后汉书·郑玄传论》称其"括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归。"唐代时被列为二十二贤之一,配享孔庙;宋代被封高密伯,配享孔庙;明代改祀于乡;清代曾被按先儒位次排列于圣庙从祀。历代都有许多著名学者、文人或撰文或作诗赞美郑玄,如三国魏王粲,南朝梁刘勰和萧统,唐代刘知几、