儒墨经权论之比较

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德选择   道德评价   墨家   经权   道德准则   儒家  

描述： 经权论探讨的是行为主体在道德冲突中的选择与评价问题。儒家和墨家在经权论所涵盖的行为主体能否行权、行权原因、经权关系、行权条件、行权范围及行权的基本原则和方法等问题上，所执观点由彼此对立、碰撞到渗透、吸纳，从而完成了一个极具理论意义的整合过程，为中国古代道德选择与道德评价理论的形成与发展奠定了良好的基础，也为构建当代中国道德体系与伦理学说提供了有益的启示

要扫除一切害人虫--斥苏修为儒“虱”辩护的反动谬论

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊

描述： 要扫除一切害人虫--斥苏修为儒“虱”辩护的反动谬论

批判吃人的孔孟之道 歌颂封建阶级的叛逆--《红楼梦》的反儒倾向和宝黛悲剧的意义

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊

描述： 批判吃人的孔孟之道 歌颂封建阶级的叛逆--《红楼梦》的反儒倾向和宝黛悲剧的意义

明清徽商的藏书与刻书

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 刻书   徽商   贾而好儒   文化特色   经济重心南移   知不足斋   徽州   明清   藏书家   新安医学  

描述： 徽州地处安徽皖南山区,山林青葱,水色清秀,物产丰饶,人文荟萃.自东晋南渡,特别是两宋经济重心南移以后,这里逐渐形成颇具经济、文化特色的名区,历史上名噪一时的新安商人、新安理学、新安医学、新安版刻,便是其中最集中、最典型的代表,也是今日海内外徽学研究的中必课题. 藏书与刻书,是“贾而好儒”的徽商特色之一.他们从事这项活动,尽管有射利、射利兼射名、射名等不同的目的,徽州书商的藏书与学者的藏书的性质和目的是不同

“左儒右贾”辨——明清徽州社今风尚的考察

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会风尚   徽商   封建社会   扬州盐商   汪道昆   徽州商帮   明清时代   徽州社会   明清时期   官僚士大夫  

描述： 明清时代的徽州,可谓地灵人杰。这里,既以朱子阙里而被誉为“东南邹鲁”;又以商贾之乡而名闻全国。业儒和服贾成了徽人所从事的两项主要职业:“其俗不儒则贾,相代若践更。”论贾,则有藏镪百万、足迹“几遍宇内”的徽州商帮;论儒,则有读书登第的达官显贵、名贤才士。但儒与贾究竟孰轻孰重?孰高孰下?明代徽人汪道昆在谈到这一问题时说:“古者右儒而左贾,吾郡或右贾而左儒。”“吾乡左儒右贾,喜厚利而薄名高。”汪道昆的话是否反映了徽州社会的实际情况,这关系到我们对明清时期徽州社会风尚能否全面正确的了解,也涉及对徽商性质的研究,故不能不作一辨。

士族、古文经学与中古诗论

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 古文经学   儒体玄用   玄学   士族   中古诗论  

描述： 魏晋南朝时期，中国的诗歌理论有突破性的发展，产生了一大批影响深远的诗论名著。当代多数研究者认为这是由于儒学衰微和玄学兴盛所致。本文认为这是与士族地主的兴起并在政治、经济、文化领域内起主导作用相关联。士族地主不同于汉代宗族地主，他们是经济实力和政治势力强大的宗族，以世积文儒、位居清要，性尚通脱、重视自我及侈情奢华为特征。玄学的兴起和古文经学取代今文经学都是缘于士族的习性及其对思想文化的新好尚。中古诗论家曹丕、陆机、刘勰、钟嵘的诗论体系都是以儒家诗学为主导，兼收了玄学及其他有益的思想成分，是儒体玄用而非玄体儒用。

百家争鸣新论

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 争鸣性质   划分标准   百家争鸣   百家合流  

描述： 百家争鸣实质上是我国古代各种学派因政治思想上的分歧而展开的学术争论和思想斗争。人们过去对百家争鸣的认识存在着一系列的偏差或错误。百家应以政治思想上的分歧为标准来划分，主要包括儒、孝、德、礼、法、墨、术等家，《五经》也不完全是儒家经典。争鸣的性质不是封建领主制向中央集权制过渡的反映，争鸣始于春秋孔子创办私学，终于汉武帝采纳主父偃的“推恩令”。百家合流是百家争鸣的有机组成部分。

论魏晋六朝士人的清静之界

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 人生境界   士人   艺术态度   审美境界   清静   生存态度   魏晋  

描述： 魏晋六朝士人和清静之界有着密切联系。他们不仅把它作为一种生存态度，更是作为一种艺术态度去实践。而这和中国古代儒佛道的影响是分不开的。魏晋士人生活在一个独特的时代，对清静之界颇有青睐。可以说，清静之界是魏晋士人对自我生命的一种肯定和超越，其人生境界亦是一种审美境界

王维、李白、杜甫山水诗与中国文人画

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 李白   杜甫   王维   山水诗   文人画  

描述： 王维首开诗画结合先河，李白和杜甫在山水诗上的独特贡献对文人画的情调、意境乃至表现手法上也多有启示与开拓。儒、道、佛共同作用于中国文人思想，其中儒为轴心，而道、佛为辅。文人画和山水诗这两种艺术形式在共同体现文人的精神内质上取得了更深层次的沟通与结合

西汉文人地位与西汉文学的变迁

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   枚乘   司马相如   东方朔   地位   汉文学   辞赋   西汉中期   汉王朝   文学家  

描述： 在刘邦等人建立汉王朝的过程中,文人的地位有着戏剧性的变化。《汉书·郦食其传》载沛公麾下骑士之言,说“沛公不喜儒,诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠,溺其中,与人言,常大骂,未可以儒生说”,果然,郦食其谒见沛公时,“沛公方踞床令两女子洗,而见食其。”同书《陆贾传》又载,“贾时时前说称《诗》、《书》,高帝骂之曰:‘乃公居马上得之,安事《诗》、《书》?’”文人的尊严在统治者的戏弄谩骂声中扫地以尽,如此下去,自然不利于文学发展。但是,正如陆贾所言,刘邦“马上得