徽州商帮：贾而好儒（上）

作者： 暂无 来源： 现代国企研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   贾而好儒   徽州盐商   文化底蕴   徽州商人   社会氛围   徽州商帮   徽州社会   明清时期   儒商  

描述： 商帮不仅是区域经济的催生力量,也是世界经济复兴的重要力量。商帮文化承载了中国数千年的商业文化精髓,对我们从事经营管理工作,是一门很好的教材;同时,对完善现代商业文明仍然有着借鉴意义。徽州本土深厚的文化底蕴造就了徽州儒商,而徽州经商者对儒商角色的选择,不仅为徽州商帮集团提供了锐利的拓展武器,而且还为自身扩张营造了极为有利的社会氛围。

徽州太极缘

作者： 暂无 来源： 武当 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 程灵洗   武术项目   人体文化   徽州社会   武术文化   中医经络   吴图南   武学   许宣平   武当太极拳  

描述： 太极拳将中华民族辩证的理论思维和武术、艺术、引导术、中医经络学完美结合,以中国传统的儒、道哲学所阐述的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能于一体,是属高层次的人体文化。这种高层次的人体文化,经民间历代先人高

徽商“好儒”新解

作者： 暂无 来源： 历史档案 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   宗族   精神生活   《资料》   徽州社会   程朱理学   传统观   明清时期   叶天士   明代商人  

描述： 徽商“好儒”新解

明清徽州会社经济举隅

作者： 暂无 来源： 中国经济史研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 家族   基层社会   明清徽州   徽州商人   社会秩序   徽州社会   会社组织   传统美德   明清时期   举隅  

描述： 徽州作为明清时期一支重要商帮的发源地早已引起了众多学者的极大兴趣。在本文中,笔者关注的是:徽州人的弃儒弃农经商并不在于彻底否定儒学传统,他们走出了一条向外发展以稳定内部的自我适应道路。在传统的徽州社会里存在着一种既饱含浓郁儒风但又井井有条的社会秩序。通过对明清徽州会社经济的分析,将有利于考察该地传统社会结构的演进。

老鼠与黄猫儿的官司

作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 遇人不淑   徽州文书   基层社会   诉讼案卷   徽州社会   明清时代   社会生活   乡土社会   契约   打官司  

描述： 明清时代，江南一带素有“无徽不成镇”的说法，徽州商人几乎是随处可见。通过长期、频繁的接触和交往，在世人的心目中，徽州人的社会形象逐渐有了一个较为清晰的轮廓：亦贾亦儒，贾而好儒，这是好的一面；而不良的方面，则是健讼、好色和悭吝，等等。当时，位于长江北岸...

“左儒右贾”辨——明清徽州社今风尚的考察

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会风尚   徽商   封建社会   扬州盐商   汪道昆   徽州商帮   明清时代   徽州社会   明清时期   官僚士大夫  

描述： 明清时代的徽州,可谓地灵人杰。这里,既以朱子阙里而被誉为“东南邹鲁”;又以商贾之乡而名闻全国。业儒和服贾成了徽人所从事的两项主要职业:“其俗不儒则贾,相代若践更。”论贾,则有藏镪百万、足迹“几遍宇内”的徽州商帮;论儒,则有读书登第的达官显贵、名贤才士。但儒与贾究竟孰轻孰重?孰高孰下?明代徽人汪道昆在谈到这一问题时说:“古者右儒而左贾,吾郡或右贾而左儒。”“吾乡左儒右贾,喜厚利而薄名高。”汪道昆的话是否反映了徽州社会的实际情况,这关系到我们对明清时期徽州社会风尚能否全面正确的了解,也涉及对徽商性质的研究,故不能不作一辨。

“左儒右贾”辨：明清徽州社会风尚的考察

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会风尚   徽商   封建社会   扬州盐商   汪道昆   徽州商帮   明清时代   徽州社会   明清时期   官僚士大夫  

描述： 明清时代的徽州,可谓地灵人杰。这里,既以朱子阙里而被誉为“东南邹鲁”;又以商贾之乡而名闻全国。业儒和服贾成了徽人所从事的两项主要职业:“其俗不儒则贾,相代若践更。”论贾,则有藏镪百万、足迹“几遍宇内”的徽州商帮;论儒,则有读书登第的达官显贵、名贤才士。但儒与贾究竟孰轻孰重?孰高孰下?明代徽人汪道昆在谈到这一问题时说:“古者右儒而左贾,吾郡或右贾而左儒。”“吾乡左儒右贾,喜厚利而薄名高。”汪道昆的话是否反映了徽州社会的实际情况,这关系到我们对明清时期徽州社会风尚能否全面正确的了解,也涉及对徽商性质的研究,故不能不作一辨。

《应急（杂字）》：介绍新近发现的一册徽州启蒙读物

作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 太公家教   《尔雅》   目录学家   神童诗   增广贤文   徽州社会   幼学琼林   龙文鞭影   启蒙读物   《切韵》  

描述： 著名版本目录学家余嘉锡先生认为,中国古代的蒙学著作主要分为三类:其一为字书,始于《千字文》,以后有《百家姓》和各种"杂字";其二为蒙求,始于李瀚《蒙求》,之后有《三字经》、《幼学琼林》和《龙文鞭影》等;其三为格言,始于《太公家教》,以后有《神童诗》、《增广贤文》等。他指出:"盖自唐、宋以来,幼童之所讽诵,不出三者。世儒不明斯义,独以《尔雅》、《说文》、《切韵》等书蒙小学之名。于是蒙求格言之属乃无类可归,或入类书,或入儒家,甚且薄视之,