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- 明清江南乡村社会宗教建筑的空间格局与社会秩序——临海传统宗祠、保界庙、佛寺建筑空间格局的比较研究
- 作者： 暂无 来源： 浙江建筑 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 空间格局 宗教建筑 社会秩序 乡村社会
- 描述： 宗祠、保界庙、佛寺(堂)三种建筑,分别建立在祖先信仰、本土神祇信仰、佛教信仰的基础上,是传统儒、释、道文化在江南乡村社会存在的物质载体,从某种意义上说都是宗教建筑。三种宗教建筑在空间格局上具有不同的特点,内在根源是它们在明清江南乡村社会环境中所承载的不同社会功能。
- 论金前期社会秩序的失范与重构
- 作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 金代 女真 社会秩序
- 描述： 金代前期随着政权的更迭,女真内地及辽宋故地均出现社会秩序失范现象,这种失范主要表现在传统权力体系遭受破坏,社会信仰危机显现,民生困顿、经济凋敝等多个方面。针对这些问题,金朝官方和民间社会都采取
- 牡丹亭畔何为情
- 作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会秩序 情化世界 实践人格 原生性
- 描述： :婚姻规范、皇权至上、社会秩序。要之,《牡丹亭》所表现的作者理想是以情风世,但不拒斥理,不反理也不反封建,主情而不纵欲,从而使汤氏与晚明纵欲文士大有区别。剧中没有流露批判的创作意向。从汤显祖的总体思想来看,情是核心,但其内涵又是含混、复杂的,包涵了儒释道三家的思想,甚至有采补说的内容。
- 略论唐宋时期的社会控制模式——一个法社会学的视角
- 作者： 暂无 来源： 上海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会秩序 社会控制 唐宋时期 法社会学
- 描述： 社会控制,也就是社会秩序的控制。中国古代社会的社会控制是各种手段综合运用的过程。在唐宋时期,除天命信仰、崇圣而形成的对圣人、圣王的权威崇拜、民间法在正统法制以外功能的发挥等手段外,其社会控制的特点还
- 境界之美:儒、道早期主体性审美体验比较刍议——以孔子、老子为中心
- 作者： 暂无 来源： 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 社会秩序 审美体验 儒家 精神境界
- 描述： 早期儒道两家在关心社会秩序问题的同时,出现了对精神境界审美体验的关注,虽然此时这一问题并不是他们关注的核心,但在他们的思想中已开始凸现。由于老子、孔子个人的生命历程和本体论思想不同,导致对这一
- 儒学社会秩序的形成、结构及其现代意义
- 作者： 暂无 来源： 安徽农业大学学报(社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 形成 伦理控制 社会秩序 现代意义 儒家法 儒学 结构
- 描述： 儒学社会秩序是一个值得深入研究的课题。本文认为,在汉代形成的儒学社会秩序尊重了远古传统、运用了儒学理论、吸取了秦代经验与教训,也符合了时代要求。以仁爱原则为基础、以礼教和儒家法等伦理控制为手段、以
- 家庭与传统儒学的生命智慧
- 作者： 董卫国 来源： 博览群书 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 钱穆先生 精神家园 孟子说 混然 政治伦理 夫妇之道 社会秩序 文化教养 夫妻关系 传统儒学
- 描述： 的家庭观与智慧如果说传统的儒家是一棵智慧之树,那么家庭就是这棵智慧之树的根。如果说人生的生命是一棵树,那么家庭就该是人的生命之根。在传统的儒家看来,一切的人生智慧和社会秩序都是从家庭培养起来的。离开了
- 儒道法的和谐
- 作者： 暂无 来源： 商周刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 统治工具 道家 社会秩序 儒术 纵横家思想 法家思想 儒家文化 诸子思想 秦王朝
- 描述： 历代统治者也在不断吸纳其他诸子思想,但根本上还是以外示儒术,内用黄老,并辅之以法的思想为核心。每一个帝制王朝的鼎盛时期,统治者在治国上都有一相似之处——"外示儒术,内用黄老",同时又辅之以法,使社会更加秩序化。统治者外面标榜的是孔孟思想、儒家文化,而内在真正的指导思想却是黄老之学。
- 大小传统的符号释义学解读——关于“天地君亲师”与儒学民间形态的对话
- 作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化生命 中国文化 生活世界 社会秩序 文化秩序 释义学 小传统 符号化 儒家 政治秩序
- 描述： 时间:2003年9月21日地点:阳明精舍录音:黄沛骊(四川大学博士)整理:张明(美国夏威夷大学硕士)蒋:我们可以看到古代农村堂屋常挂有"天地君亲师"牌位,现在有的地方改成了"天地国亲师"。这种牌位集中代表了儒家的价值,是儒家思想民间化发展的浓缩。儒家有三本:天地是生之本,祖宗是人之本,圣贤是文化之本。天地君亲师中,"天地"可以生万物,"亲"是生命的来源,"师"由圣贤来代表,没有圣贤教化,不可能成为真正的社会的人。