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- 英国《迷失》与昆曲《孔子》:游园不值,寻人不遇
- 作者： 张敞 来源： 戏剧与影视评论 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 钱穆先生 舞蹈设计 摩诘 北方昆曲剧院 上海昆剧团 陆放翁 蒯聩 《四郎探母》 游园不值 谈诗
- 描述： 钱穆先生在谈诗时说,陆放翁句“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”,不及王摩诘之“雨中山果落,灯下草虫鸣”,因为前两句诗中“无人”。又补充说,前两句“背后原是有一人,但这人却教什么人来当都可,因此人并不见有特殊的意境,与特殊的情趣”,我也以为然。前两日陆续看了英国壁虎剧团演出的肢体剧《迷失》,以及北方昆曲剧院的《孔子之入卫铭》,看完之后,感觉它们在创作上也都犯了这种“无人”的错误。
- 家庭与传统儒学的生命智慧
- 作者： 董卫国 来源： 博览群书 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 钱穆先生 精神家园 孟子说 混然 政治伦理 夫妇之道 社会秩序 文化教养 夫妻关系 传统儒学
- 描述： 我们都知道,中国人非常重视家庭,中国人的家庭情结、家庭观念很重。钱穆先生曾说:“家庭是中国人的教堂”,这个说法很深刻,在中国人的观念里,家庭不仅仅是一个生活的单位,也是一个文化教养的单元。传统儒家的家庭观与智慧如果说传统的儒家是一棵智慧之树,那么家庭就是这棵智慧之树的根。如果说人生的生命是一棵树,那么家庭就该是人的生命之根。在传统的儒家看来,一切的人生智慧和社会秩序都是从家庭培养起来的。离开了
- 新书院之四 弘道书院
- 作者： 暂无 来源： 开放时代 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 人说 钱穆先生 中国之道 儒家思想 治道 青年教师 道一 弘道书 儒家学者 思想研讨会
- 描述： 2013年7月14日,弘道书院成立。我们邀请数十位学者参加典礼,一半是儒家学者,一半在儒学界之外的哲学、法学、政治学领域。这么亮相,自然引起争议:这是一家儒家书院吗?虽然,我常对人说,自己是儒者,但同时我又会补充说,儒学不是一个学科,儒家也不应成为一个封闭的专业圈子。儒学守护的是中国之道,道,理应无所不在。儒者所要努力的目标应当是,吾道一以贯之,让儒学无所不在。弘道书院正是为此而成立。
- 新年祝语
- 作者： 暂无 来源： 四川体育科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 世道人心 先儒 钱穆先生 逐流 榘矱 安守 学术研究 新之 思问 经乱
- 描述： 古今之治学,凡成器者,无异于笃实而得。钱穆先生曾忆己之当年:"数十年孤陋穷饿,于古今之学略有所窥,其得力最深者莫如宋明儒。虽居乡僻,未尝敢一日废其学。虽经乱离困阨,未尝敢一日颓其志。虽或名利当前,未尝敢动其心。虽或毁誉横生,未尝敢馁其气。虽学不足以自成立,未尝或忘先儒之榘矱,时切其向慕。虽垂老无以自靖献,未尝不于国家民族世道人心,自任以匹夫之有其责。"大凡学术上有成者,其共性,不乏勤耕苦所、求实开新之精神,深感学术之严肃与作学问应尽责任。若无此态度与使命于身之感受,则难究事物之真;难解思问之
- 新年祝语
- 作者： 暂无 来源： 四川体育科学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 钱穆先生 先儒 世道人心 逐流 榘矱 安守 体育科学 学术研究 经乱 思问
- 描述： 古今之治学,凡成器者,无异于笃实而得。钱穆先生曾忆己之当年:"数十年孤陋穷饿,于古今之学略有所窥,其得力最深者莫如宋明儒。虽居乡僻,未尝敢一日废其学。虽经乱离困阨,未尝敢一日颓其志。虽或名利当前,未尝敢动其心。虽或毁誉横生,未尝敢馁其气。虽学不足以自成立,未尝或忘先儒之榘矱,时切其向慕。虽垂老无
- 顾炎武与清代考据学
- 作者： 暂无 来源： 西北师大学报(社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 钱穆先生 阎若璩 《日知录》 清代考据学 桴亭 近代学术 清学 胡渭 恕谷 乾嘉学派
- 描述： 清代的考据学,或称之为汉学或朴学。汉代的儒士们治经,多注重训诂、文字及名物制度的考订,与空疏的宋、明理学相区别。明、清之际的顾炎武又开清学之先河,阎若璩、胡渭继其后,发展到后来的乾嘉学派达到顶峰。如此之类,就象冯友兰先生所说“讲汉人之经学者,以宋明人所讲之道学,以别于自己所讲之汉学”。钱穆先生认为,清学源于宋学,治近代学术者“必始于宋”,“近世揭橥汉学之名以与宋学敌,不知宋学,则无以平汉、宋之是非。且言汉学渊源者,必溯诸晚明诸遗老,然其时如夏峰、梨洲、二曲、船山、桴亭、亭林、蒿菴、习斋,一世魁儒耆硕,靡不寝馈于宋学,继此而降,如恕谷、望溪、穆堂、谢山乃至慎修诸人,皆于宋学有甚深契诣