孔子回车处和天井关孔庙

作者： 干春松   来源： 金融博览 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 钱穆先生   孔衍   见道   刳胎杀夭   赵简子   山西人   太行山上   明代文学   晋庙铺镇   广化寺  

描述： 受人尊敬的北京广化寺住持怡学大和尚在山西泽州晋庙铺镇的聚寿山建了一个书院.名日"聚寿山书院".延聘钱穆先生的公子.清华大学教授钱逊先生为书院的山长.邀我前去观礼.我很欣然.山西虽然我去过多次.但晋城始终没有去过.这个太行山上的小镇沉淀了太多的历史

制度儒学

作者： 干春松   来源： 上海：上海人民出版社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 政治制度   儒家  

描述： 本书有三个中心议题，其一是儒家与中国传统的政治制度和社会秩序之间的关系；其二是以康有为和孔教会为中心讨论儒家在近代中国如何面临制度化解体和重建的复杂进程；其三则是通过批林批孔等典型事例的分析，讨论儒家与现代中国政治和社会变革的关联，思考如何重建儒家与中国人生活的关系。

康有为与儒学的“新世”

作者： 干春松   来源： 上海：华东师范大学出版社 年份： 2015 文献类型 ： 图书 关键词： 康有为   1927   哲学思想   1858   研究   儒家  

描述： 对于儒家精神的重新定位与对于儒家的发展阶段的重新确立，成为自1840年之后，儒家群体自我反思、重获活力的一个必然趋势。问题在于，这样的过程已经经历了150年，却依然仍在进行中。所以，回视这个历程可以使我们了解儒家在当下中国所要面对的真正问题，而避免被一些权宜性的回应遮蔽了前进的方向。

儒学概论

作者： 干春松   来源： 北京：中国人民大学出版社 年份： 2009 文献类型 ： 图书

描述： 本书以儒家学派产生和形成的过程为逻辑线索，以孔子仁学为核心，全方位地介绍了历代儒者对于儒家仁、礼、心、性等观念的阐述，以及现代新儒家在面对西方思想挑战时的回应，进而描述和阐释了儒家思想的内涵，指出了儒学在构造中国人的价值观念和思想模式中的意义，从儒家的宗……

康有为:现代儒学的开端

作者： 干春松   来源： 社会科学文摘 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   宗教性   新儒家   儒学思想   梁漱溟   牟宗三   传统儒学   儒家学者   儒家传统   儒家代表人物  

描述： 有关现代儒学概念的争议由来已久,现有的研究多将梁漱溟作为现代儒学的开端,而康有为却向来被归入传统儒学而非现代儒学的范畴中。实际上,康有为立足于经学的立场,试图在坚持儒家立场的前提下消化西方的政治理念,进而建构中国国家形态,而且他所提出的孔教观念和政治儒学的方案都构成了现代儒学的基本议题。因此,康有为才是现代儒学的起点。康有为缘何是现代儒学思潮的开端?现代儒学带给我们的一个根本性问题是如何看待儒

新儒学:30年回顾与反思

作者： 干春松   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 方克立   宋明儒学   现代新儒家   新儒学   儒家思想   李锦全   牟宗三   西方思想   儒家学说   中国哲学  

描述： [主持人语]1986年,方克立先生在同李锦全先生合作组织“现代新儒学思潮”研究项目时,曾这样定义现代新儒家:“现代新儒家是在本世纪20年代产生的以接续儒家‘道统’为己任,以服膺宋明儒学为主要特征,力图用儒家学说融合、会通西学以谋求现代化的一个学术思想流派。”方克立先生的这个概括有几个重要的方面值得我们注意:首先,将新儒学的起点确定于20世纪20年代,强调其是站在儒家的立场上对新文化运动进行反思的思潮;其次,在儒家的立场上,有接续道统的志向,主要理论来源是宋明儒学;第三,以儒家学说会通、融合西方思想以追求中

儒学史的叙述与建构反思

作者： 干春松   来源： 学术月刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 叙述模式   儒学史   内在性视角  

描述： 在现代学科体系传入中国并建立之后,儒学被要求呈现出客观化与知识化的面貌。此后,各种显在的和隐含的意识形态因素不断地渗透到学术领域。在学科化的大势下,儒学的价值取向并没有消失,而以历史的眼光来梳理其发展史是一种理论的必然要求。儒学第三期发展的叙述,及其受到的相应批评,均反映了历史观、信仰等多重因素对于现代儒学史撰作的方法论意义。在当下的学术环境中,我们应容纳多面相与多层次的儒学史叙述模式。纯粹的学术史书写,在方法上必须客观、中立;至于侧重于发掘儒家精神生命的成长史的书写,作为一种建构,其书写者以此种精神的延

康有为与现代儒学思潮的关系辨析

作者： 干春松   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 康有为   经学   现代儒学  

描述： 有关现代儒学概念的争议由来已久,而康有为却向来被归入传统儒学而非现代儒学的范畴中。实际上,康有为立足于经学的立场,试图在坚持儒家立场的前提下消化西方的政治理念,进而建构中国国家形态,而且他所提出的孔教观念和政治儒学的方案都构成了现代儒学的基本议题,因此,康有为才是现代儒学的起点。

如何理解“现代新儒学”思潮

作者： 干春松   来源： 光明日报 年份： 2016 文献类型 ： 报纸

描述： 北京大学儒学研究院副院长干春松教授日前在《光明日报》撰文提出，他对现代新儒学的开端有一个新的思考，就是确定将康有为作为现代新儒学的开端。从康有为奠基于今文学的传统对儒家的传统加以赓续和转化的努力、康有为对于民族国家建构的种种构想，以及他将孔教作为在民族国家建构过程中价值认同基础的实践来看，康有为奠基

儒学复兴需重回生活

作者： 干春松   来源： 光明日报 年份： 2015 文献类型 ： 报纸

描述： 本报讯日前，济宁市召开经济工作会议。会议指出，今年孔孟故里济宁市将以更大力度实现文化突破发展，围绕培育社会主义核心价值观，推进儒学大众化、民俗化。会议提出，今年济宁市将在落细落小落实上下功夫，把济宁打造成全省全国的道德高地。曲阜文化经济特区建设将抓住纳入全省全国战略的机遇，进一步提升完善战略规划，争