论儒学的创新

作者： 张立文   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 价值时空   开放包容   仁爱   儒学   信息革命  

描述： 儒学创新的内在根据是儒学文化价值系统历史觉醒的动能。对时代所面临的冲突和危机的深刻洞察和体贴,激发了儒学从理论思维高度提出化解之道;开放包容的品德使儒学海纳百川,有容乃大,永葆青春,生生不息;唯变所适的特质使儒学随历史时代的人文语境、冲突危机、核心话题、诠释文本的变化而变化,体现时代精神。此三点是儒学在历史逻辑演变中之所以智能创新的根基动力、前提条件、支撑能量、生命活水。在当今信息革命的时代,儒学作为中华传统文化的魂和根、体和源之一,"讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同",既是时代价值,也是儒

新儒学:30年回顾与反思

作者： 干春松   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 方克立   宋明儒学   现代新儒家   新儒学   儒家思想   李锦全   牟宗三   西方思想   儒家学说   中国哲学  

描述： [主持人语]1986年,方克立先生在同李锦全先生合作组织“现代新儒学思潮”研究项目时,曾这样定义现代新儒家:“现代新儒家是在本世纪20年代产生的以接续儒家‘道统’为己任,以服膺宋明儒学为主要特征,力图用儒家学说融合、会通西学以谋求现代化的一个学术思想流派。”方克立先生的这个概括有几个重要的方面值得我们注意:首先,将新儒学的起点确定于20世纪20年代,强调其是站在儒家的立场上对新文化运动进行反思的思潮;其次,在儒家的立场上,有接续道统的志向,主要理论来源是宋明儒学;第三,以儒家学说会通、融合西方思想以追求中

当代新儒学的新近发展及其面相

作者： 王兴国   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒学   当代新儒家   全球化与在地化   典范转移   对话  

描述： 当代新儒家在中西哲学会通融合的道路上,哲学地重建以儒学为代表的中国哲学,复兴了儒学,并在回应西方哲学、敞开与西方哲学对话的过程中使儒学走向世界,亦使儒家哲学的发展达到了现代的巅峰。第三代当代新儒家及其后续者继承了前辈的精神志业,顺乎世界潮流,呼应“全球化”与“在地化”的召唤,在不断的反省和批判中把当代新儒家的“儒学第三期”开展推向前进:从回应与对抗西方哲学走向了与西方哲学和宗教的多元对话;推动当代新儒家与中国自由主义和马克思主义之间的良性互动;在学术、教育、政治与社会实践等多个领域或层面推动了儒学的“全球

康有为与现代儒学思潮的关系辨析

作者： 干春松   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 康有为   经学   现代儒学  

描述： 有关现代儒学概念的争议由来已久,而康有为却向来被归入传统儒学而非现代儒学的范畴中。实际上,康有为立足于经学的立场,试图在坚持儒家立场的前提下消化西方的政治理念,进而建构中国国家形态,而且他所提出的孔教观念和政治儒学的方案都构成了现代儒学的基本议题,因此,康有为才是现代儒学的起点。

新儒学：30年回顾与反思——变动的光谱——社会思潮研究视野中的现代新儒学

作者： 高瑞泉   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒学   康有为   思想光谱   道统  

描述： 随着儒学复兴运动的开展，“现代新儒学”概念的所指也正在扩展。在现代新儒学内部有不同的“道统’’。说，突破类似家谱的“道统”观念，可以把现代新儒学的总体特征归结为在回应和融摄西方文化的过程中，形成在经典世界有所根据而又适应现时代需求、希望能够对治现代生活的理论。其历史的起点可以追溯至以康有为等为代表的清末儒家精英集团的分化。而其现实则是：随着社会历史条件的变化包括激进主义的兴衰，曾经是防御性的方位性意识形态的儒学，开始表现出改变现实的激进姿态，因而也使得现代新儒学的思想光谱大为改观。

变动的光谱——社会思潮研究视野中的现代新儒学

作者： 高瑞泉   来源： 中国人民大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒学   康有为   思想光谱   道统  

描述： 随着儒学复兴运动的开展,“现代新儒学”概念的所指也正在扩展。在现代新儒学内部有不同的“道统”说,突破类似家谱的“道统”观念,可以把现代新儒学的总体特征归结为在回应和融摄西方文化的过程中,形成在经典世界有所根据而又适应现时代需求、希望能够对治现代生活的理论。其历史的起点可以追溯至以康有为等为代表的清末儒家精英集团的分化。而其现实则是:随着社会历史条件的变化包括激进主义的兴衰,曾经是防御性的方位性意识形态的儒学,开始表现出改变现实的激进姿态,因而也使得现代新儒学的思想光谱大为改观。

宋代儒佛的“一心”说辨

作者： 暂无 来源： 中国人民大学学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   一心   儒家  

描述： 宋初由欧阳修辟佛而引发了儒佛之间激烈的争辩。儒家不仅需要民相生养之道,也需要中心所守。如何判定心迹的同异,成为整合儒佛关系以推动学术发展不可回避的问题。契嵩要求从心而不是迹上去看待儒佛的相通,但其心一迹异说仍然将心与迹、体与用分割了开来。张载、二程等儒家学者论心迹合一与虚实合一相发明,一心既是问题的出发点也是问题的归宿。由一心而东西南北圣人同心同理,宋明新儒家才能消融儒佛的隔阂而创立起自己的思想体系。

多学科视野中的儒文化

作者： 暂无 来源： 中国人民大学学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治学   宗教   科学   儒文化  

描述： 从历史学角度看,儒文化在不同时期有不同的形态。从宗教学角度看,儒文化通过教化追求价值理想,强调自我功夫,张扬人性和个性,而非信仰的皈依,因而对政治权威的约束力不比宗教。从科学角度看,儒文化包含学术,但把求知作为手段而非目的,因而不能使认识穿越人文直指事物。从政治学角度看,儒文化仅从统治者的立场思考权力,没能在政治主体问题上实现理念革命。儒文化塑造了中国传统文化,影响了其现代转型,延伸到中华现代文明,仍是中华文明复兴的价值资源。

中国传统思想中的理想社会

作者： 暂无 来源： 中国人民大学学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想社会   儒   道   中国传统思想   佛  

描述： 通过对中国古代儒、道、佛三大思想系统中关于理想社会构想的简要考察,说明中国传统中人们对于社会抱有各种各样的诉求与期望,而天下太平、生活安定、人间和睦、平等和谐是最基本的追求。这些理想是中国古代社会政治的基本准则,同时也深深根植于民族心理之中,其中的许多构想在今天看来仍然具有普遍价值,对于我们调整人与人的关系、人与自然的关系以及人的行为方式,建构和谐社会,有着重要的启示意义。

儒家会如何看待同性婚姻的合法化?

作者： 暂无 来源： 中国人民大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中西思想方式的差异   阴阳造化   同性婚姻合法  

描述： 与基督教的严厉排斥和古希腊人的某种鼓励皆不同,儒家对同性恋持一种有保留的宽容态度,对于同性恋个人的评价更是以其道德行为为依据。西方的二元分叉的和古代中国阴阳互补对生的不同思想方式是儒耶在这个问题上产生分歧的深层原因。儒家将同性恋人群的产生归为阴阳发生过程的可能产物,有其自然的原因,并不是一种罪恶,所以同性恋者应该受到公正的对待。但是,也正是由于儒家信持这样一个阴阳生发的结构,而不可能赞许同性婚姻的合法化,因为同性恋者的结合毕竟不是阴阳化生的原真形态,将它与异性婚姻在法律地位上等同看待会导致一些对于人群长久延续不利的后果。它们包括:这种合法化会从道理上打开通向群婚制的缺口;它还可能会伤害一些无辜者;它具有的某种示范效应可能会引导那些在性别取向上的徘徊者走上他们本来不一定要选择的性道路。