鉴秦之得失兴汉之宏业：论《淮南子》对秦王朝的政治批判与反思

作者： 暂无 来源： 海南师范大学学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 身国同治   批判与反思   《淮南子》   秦王朝  

描述： 《淮南子》是汉初“过秦”之政治思潮的重要组成，以“利民一害民”为核心命题，着重从战争、法治、经济与君主政治等四个方面对秦王朝的政治实践进行具体而深刻的历史批判。在强烈的“鉴秦”意识中，《淮南子》秉持道、儒的政治理念，对秦王朝的“治道”与“治术”进行理性反思，揭示其法家型政治发展模式之利弊得失。在取秦而代，汉政胜秦的政治基础上，《淮南子》试图以秦为鉴，提出“身国合一，身国同治”的政治理念，以此“更新汉政”，构建西汉王朝的理想政治秩序。

论秦始皇“焚书”未“阬儒”

作者： 暂无 来源： 中国人民大学学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 庙堂   焚书   秦始皇   儒家   秦王朝  

描述： 秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹.秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径.

儒道法的和谐

作者： 暂无 来源： 商周刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   统治工具   道家   社会秩序   儒术   纵横家思想   法家思想   儒家文化   诸子思想   秦王朝  

描述： 历代统治者也在不断吸纳其他诸子思想,但根本上还是以外示儒术,内用黄老,并辅之以法的思想为核心。每一个帝制王朝的鼎盛时期,统治者在治国上都有一相似之处——"外示儒术,内用黄老",同时又辅之以法,使社会更加秩序化。统治者外面标榜的是孔孟思想、儒家文化,而内在真正的指导思想却是黄老之学。

秦朝时期儒家伦理的潜流

作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家伦理   秦朝   潜流   官僚阶层   “仁”   伦理道德   伦理思想   “忠”   秦王朝   “孝”  

描述： 秦朝在人们心目中一直是一个严酷的法制社会,实际上,秦朝时期在法制政治之下,涌动着儒家伦理的潜流。儒家的忠、孝等道德标准仍然是重要价值尺度,是行为选择的是非标准。政治上,秦王朝常以法律为工具在民间推行儒家伦理,实行“教化”;要求官吏宽以待民,带有浓重的儒味;对周边少数民族国家实行怀柔政策。秦朝礼制中含有立社稷、修宗庙等儒家古制。秦朝,并不是一个失去了温情的时代。

重读《过秦论》

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史观   政治伦理   国民党   蒋介石   毛泽东   知识分子   青年学生   贾谊   共产党   秦王朝  

描述： 一最近,由于一个偶然的触动,我重读了贾谊的《过秦论》。这一次重读,才使我进一步体会到贾谊的历史观,是一种"以仁政为本、以改革应变"的历史观,虽然他的见解有时代的局限性,不可能超越儒

大笑倾国

作者： 暂无 来源： 粤海风 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史问题   庐山会议   肃反扩大化   反动党团骨干   坑儒   反动会道门头子   反右派   始皇帝   独裁统治   秦王朝  

描述： "秦始皇算什么?他只坑了四百六十个儒,我们坑了四万六千个儒。我们‘镇反’,还没有杀掉一些反革命的知识分子吗?我与民主人士辩论过,你骂我们秦始皇,不对,我们超过秦始皇一百倍。骂我们是独裁统治,是秦始皇,我们一概承认,合乎实际。可惜的是,你们说得还不够,往往要我们加以补充(大笑)。"

为什么要颠倒秦始皇和孔老二的历史地位?——兼论由反儒尊法到尊儒反法的社会基础

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝   封建社会   历史地位   秦始皇   地主阶级   封建制度   董仲舒   西汉王朝   秦末农民起义   秦王朝  

描述： 孔老二和秦始皇在我国由奴隶社会向封建社会转变过程中,起了完全不同的历史作用。孔老二顽固地站在奴隶主贵族阶级的立场上,为正在崩溃的旧制度扬幡招魂,妄图把历史的车轮拖向倒转。秦始皇则是新兴地主阶级的政治代表,他顺乎历史发展的趋势,大力扫除封建制度发展道路上的种种障碍,为最后地埋葬奴隶制度,为封建制度在全国完全确立,作出了重大贡献。但是,孔老二和秦始皇的历史地位,在汉以后却被统治阶级全然顛倒了。孔老二本

论汉代文教政策的形成

作者： 暂无 来源： 华东师范大学学报（教育科学版） 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝时代   儒家思想   教育史   《吕氏春秋》   文教政策   儒家学说   茂材   道家学说   秦王朝   汉王朝  

描述： 汉代是中国封建教育史上的一个重要的历史时期,它总结了秦王朝灭亡的教训,完成了文教政策上的大转变,推动了教育的发展。汉代文教政策以完整的形式提出来的是董仲舒。班固说:"推明孔氏,抑黜百家,立学校之官,州郡举茂材孝廉,皆自仲舒发之。"这一文教政策的主旨,在于以儒家学

论秦始皇“焚书”未“阬儒”

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   黔首   郡县制   秦始皇   孔子   董仲舒   贵族   儒家   方士   秦王朝  

描述： 秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹。秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径。

儒道法治国方略与汉初政治

作者： 暂无 来源： 郑州大学学报（哲学社会科学版） 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘邦   王道政治   楚汉战争   汉初   政治主张   华夏文化   政治实践   统治阶级   十三年   秦王朝  

描述： 儒、道、法三大学派的政治主张截然不同,治国理民之术大相径庭。然而,三家的治方略在汉初七十余年的政治实践中,却都占据重要的地位。这说明当时的封建统治阶级在治上还不成熟,尚未确立统一的制定政策的指导理论。