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秦汉的方士与儒生
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作者:
顾颉刚撰
来源:
上海:上海古籍出版社
年份:
2005
文献类型 :
图书
关键词:
知识分子
方士
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描述:
本书主旨在说明秦、汉的方士与儒生在大一统的社会背景下,怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度,来为秦、汉时期各个历史阶段的统治集团服务的。
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士与汉代文化抟成研究—儒学、吏事与方术的揉合与实践
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作者:
白品键
来源:
台湾大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
文吏
儒生
汉代文化
方士
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描述:
先秦两汉的「士」可以从理想面与实际面分为两种。就理想面来说,士当志於道,并以弘道为己任。这种理想中的士,在先秦时代以受儒家思想薰陶之儒士为主,他们不但有各种古典知识技能,且积极入世,以仁为己任。然而撇开理想性不谈,士并不全以儒家思想为依归,东周以降,士不但有诸子百家,甚至包含了鸡鸣狗盗之徒。这些人与其他庸庸碌碌的庶民百姓不同,或者成一家之言,或者拥一技之长,形成所谓的「知识阶层」。学术的创新与融合乃战国时代的文化特色,在游士的议论下,各家学术逐渐破除界线,为汉代文化提供了坚实的养分。在游士渐趋消失的汉代,
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焚书坑儒,儒生们坑了秦始皇
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作者:
暂无
来源:
人生十六七
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
秦始皇
焚书坑儒
儒生
“坑”
遗传基因
方士
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描述:
秦始皇,他有第一流的遗传基因,相貌堂堂,行动敏捷。他听信了亡国丞相李斯的坏主意,确是下了焚书令,但是,他不反儒,也未曾坑埋儒生。不但没有坑埋儒生,说他坑埋了四百六十名方士的故事,也是编造的谎言。现在看来,有关秦始皇的一生,多半要推倒重来。
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“尚禨祥”与“狗屎运”
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作者:
暂无
来源:
杂文月刊(原创版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
宰相
基本科学素养
占卜
改名
官员
风水先生
迷信
县处级公务员
参知政事
方士
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描述:
官员大都有癖好,古今相似。像宋代丁谓,进士出身,官至宰相,就非常爱好占卜。袁褧在《枫窗小牍》中说:"丁谓生平最尚禨祥,每晨占鸣鹊,夜看灯蕊,虽出门归邸,亦必窃听人语,用卜吉兆。"说丁谓特迷信,好占卜,饮食起居,进进出出,凡事都要占卜一番,几乎到了痴迷的程度。官员一旦有癖好,自然就有投其所好者,自然就有乘机谋利者。有个无赖叫于庆,穷得叮当响,又好吃懒做,以致上无片瓦,下无立锥之地,饥寒交迫之际,求救于一个老儒生,请他指点迷津,给条出路。老儒说:"汝欲自振,必更姓名乃可。"老儒给他支招,叫他改姓为丁,改名宜禄,还建议他投靠到时任参知政事(副宰相)的丁谓门下谋营生。
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《道家、方士与王朝政治》序
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作者:
暂无
来源:
管子学刊
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
老子
中国传统文化
八十年代
学术思想
民族文化传统
道家思想
儒道互补
王朝政治
重要贡献
方士
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描述:
”和八十年代重新泛起的“复兴儒学”的主张,部分学者根据历史事实,在会上大讲“儒道互补”,并明确提出了“儒、道两家思想共同构成了名源汇流的中国民族文化传统之主干”的论点(参见《求索》1986年第1期)。在会
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论秦始皇“焚书”未“阬儒”
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作者:
暂无
来源:
高等学校文科学报文摘
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
《史记》
黔首
郡县制
秦始皇
孔子
董仲舒
贵族
儒家
方士
秦王朝
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描述:
秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹。秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径。