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- 汉人引《诗》决狱刍议
- 作者： 暂无 来源： 南京师范大学文学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 文吏 儒生 诗经
- 描述： 汉人引经决狱深刻反映了秦汉之际儒、法两家融会合流的趋向。入汉以后，儒家思想以经典形式不断对政治和法律进行渗透与改造。哀平时期，《诗》学取代《春秋》，《诗》成为当时官方决狱断事的理论根据和“法律”依据。经典的诠解归根结底是为皇权服务的，曲意解经，牵强附会，买为人治之一大弊。
- 士与汉代文化抟成研究—儒学、吏事与方术的揉合与实践
- 作者： 白品键 来源： 台湾大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文吏 儒生 汉代文化 方士
- 描述： 先秦两汉的「士」可以从理想面与实际面分为两种。就理想面来说，士当志於道，并以弘道为己任。这种理想中的士，在先秦时代以受儒家思想薰陶之儒士为主，他们不但有各种古典知识技能，且积极入世，以仁为己任。然而撇开理想性不谈，士并不全以儒家思想为依归，东周以降，士不但有诸子百家，甚至包含了鸡鸣狗盗之徒。这些人与其他庸庸碌碌的庶民百姓不同，或者成一家之言，或者拥一技之长，形成所谓的「知识阶层」。学术的创新与融合乃战国时代的文化特色，在游士的议论下，各家学术逐渐破除界线，为汉代文化提供了坚实的养分。在游士渐趋消失的汉代，
- 王充的知识分子论述略
- 作者： 暂无 来源： 当代社科视野 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 鸿儒 通人 文吏 儒生 文人
- 描述： 大体上相当于今天特定含义上的知识分子的人,在王充那里被称为儒生。据王充的观点,和文吏不同的是,儒生具有这样几个独特的品质,即＂所学者为道＂、＂得圣人之操＂以及＂报长吏以道＂,此外,儒生还存在着儒生、通人、文人以及鸿儒这样由低到高的四个层次。再者,在王充看来,尽管鸿儒总是仕途多舛,但是,第一,这恰恰展示出鸿儒之贤,第二,这也正好表明一个时代的＂将是否明以及道是否行＂,最后第三,这对鸿儒来说未始不是一件好事。
- 王充论儒
- 作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁 王充 文吏 先秦儒家 韩非 申不害 儒者 社会地位 知识分子 圣人
- 描述： 王充所讲的“儒”是很复杂的,有时指先秦儒家,有时又特指汉代儒者,有时确指儒家学者,有时却径指一般知识分子,这种情况使我们研究有很大困难。我们先从几方面来确定王充心目中的“儒”的主要形象,然后再加以研究。一、儒士分类王充在《程材篇》中对儒生作了如下分析:“儒生无阀阅,所能不能任剧,故陋于选举,佚于朝庭。聪慧捷疾者,随时变化,学知吏事,则踵文吏之后,未得良善之名。守古循志,案礼修义,辄为将相所不任,文吏所毗戏。不见任则执欲息退,见毗戏则意
- 王充哲学与东汉社会
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》 疾虚妄 司马迁 王充 文吏 《后汉纪》 文儒 《论衡》 哲学思想 东汉社会
- 描述： 王充在歌颂汉代社会繁荣的篇章中，表达了否认祥瑞、重视人治的思想；在对汉代社会的虚妄的批判中，提出了求真的哲学；在抑世儒扬文儒的阐释中，表现了反潮流的品格；在无法解释的复杂社会现象面前，提出了用时、数、命来填补认识的空白，以构筑自己完整的思想体系。要而言之，东汉社会产生了王充的哲学，王充哲学概括了东汉社会的思想成果，成为东汉时代精神的精华。