近代文化思潮视域下儒学认知的嬗变

作者： 王丹   来源： 中共郑州市委党校学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔   近代文化思潮   反孔   儒学  

描述： 19世纪末20世纪初是中国社会求新图变以救亡图存的大变动时期,社会的变动导致思想的变动。在各种文化思潮相互激荡的背景下,作为中国传统文化中心的儒学,面临着前所未有的挑战,尊孔与批孔之争异常激烈。尽管这些争论不尽完美,但对中国社会的影响长远而深刻。回顾、梳理20世纪初学术界对孔子及儒家学说的争论,并从中汲取经验教训,对我们今天正确理解儒学大有裨益。

反孔与崇儒:洪秀全意识结构的内在矛盾

作者： 暂无 来源： 益阳师专学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒   内在矛盾   洪秀全   反孔  

描述： 拜上帝教是外来基督教与中国儒教相结合的产物。洪秀全既是基督教教义和儒家教义的继承者 ,同时又是它们的叛逆者。反孔与崇儒成为洪秀全意识结构的内在矛盾 ,也是太平天国败亡的一个重要的主观因素。

太平天国的反孔与崇儒：兼评2011年高考新课程文综卷第29题

作者： 暂无 来源： 中学历史教学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 文综试卷   太平天国运动   高考   仁义道德   第29题   课程   反孔   文综卷  

描述： 2011年高考新课程文综试卷第29题为：洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世。认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期．太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔庙“妖书”：而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝悌忠信，遵孔孟之仁义道德”。

反孔烽火熊熊 “圣人”威风扫地--刘六、刘七捣孔庙毁儒经的战斗

作者： 暂无 来源： 中山大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   封建社会   劳动人民   农民起义军   地主阶级   经济压迫   革命暴力   孔学   统治阶级   反孔  

描述： 随着封建社会的没落,明王朝统治者愈加向孔丘亡灵求救。从明初起,他们极力吹捧孔老二,说什么“孔子之道,天下不可一日无焉”,“有孔子之道,则纲常正而伦理明。”叫嚣要“赖孔子之道以为治”。把孔学当宗教信条强迫人民信奉。他们封孔丘后裔,赐田产、农户,从政治、经济上进一步扶植孔府贵族地主。孔府成为封建政治、经济压迫剥削农民的顽固堡垒。在孔孟之道、封建“伦理纲常”和封建宗法等级制度的掩护下,从明代中叶起,地主阶级更加疯狂地兼并土地。皇庄和权贵庄田急剧膨胀。大量农民失地破产,有的流徙他乡觅食,有的被迫接受地主苛刻的剥削奴役,沦为佃户奴婢。当时有一曲民谣说:“夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求,无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿下劈精

论王充对孔子及儒家学派的评价

作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   王充   文吏   孔子   文儒   《论衡》   儒者   圣人   反孔   文人  

描述： 由子王充在《论衡》中有《问孔》、《刺孟》两篇文字,就误认为王充是反孔、反儒的,其实,这是以偏概全,很不公允的评论。秉公而论,王充不仅不反孔,而且也不能笼统地说他反儒。本文准备以《论衡》为依据,实事求是地论证一下王充对孔子和儒家学派的评价,错误之处,请读者批评指正。

论章太炎的思想演变

作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想演变   尊孔   马克思列宁主义   民族资产阶级   旧民主主义革命   帝国主义   无产阶级专政   章太炎   反孔   资产阶级革命派  

描述： 在中国近代史上,往往可以看到这样一种历史现象:一些资产阶级代表人物,“原来是拉车前进的好身手”,后来却成了“拉车屁股向后”的倒退派;一度是尊法反孔的勇士,不久竟变为尊孔读经的“儒宗”。章太炎就是这些人中有代表性的一个。今天,用马克思列宁主义的立场、观点和方法,研究这一历史现象,剖析章太炎的思想演变过程,从中汲取历史经验教训,对于我们坚持无产阶级专政下的继续革命,是十分有益的。一章太炎(1869年——1936年),名炳麟,字枚叔,浙江余杭人,太炎是他的别号。章太

鲁迅与章太炎--为纪念鲁迅逝世三十八周年而作

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 革命家   袁世凯   无产阶级   资产阶级革命   被压迫阶级   国民党   康有为   中国资产阶级   章太炎   反孔  

描述： 一一九三六年,中国有两位革命家先后逝世,一位是资产阶级革命家章太炎,一位是无产阶级革命家鲁迅。对他们的逝世,当时社会上产生了截然不同的反响。国民党反动政府别有用心地发布“国葬”章太炎的通令,无视章太炎曾经是激烈的反孔战士,而颂扬他是“岿然儒宗,士林推重”。一小撮封建余孽也跟着跳嚷,他们谬托知己,开会追悼章太炎,企图把章太炎的死尸化装成儒家的偶象,“以便‘安慰’和愚弄被压迫阶级”。(《国家与革命》)国民党反动派的无耻伎俩,激起鲁迅的强烈义愤。垂危中的鲁迅,

论隋末农民反孔思潮与反投降斗争

作者： 暂无 来源： 中山大学学报(社会科学版) 年份： 1976 文献类型 ： 期刊 关键词： 李密   投降   中国封建社会   地主阶级   农民革命   隋末农民战争   世家大族   义军   坚持斗争   反孔  

描述： 反“尊天复礼”思想与“崇儒尚侠”思想的对立隋唐之际,中国封建社会出现了一次社会大变动。鲁迅指出,汉晋以来“高门大族的坚固的旧堡垒”,至此日趋瓦解。在旧堡垒倒塌声中,迅猛兴起的隋末农民反孔思潮,不仅反映了社会大变动的猛烈峻急,而且谱出了隋末农民革命坚持斗争、反对投降的英雄乐章。

两条“反孔”材料

作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1979 文献类型 ： 期刊 关键词： 旧宅   朱元璋   材料   夷狄   烟尘   曲阜   庄季裕   孟子   入侵   反孔  

描述： 随便翻翻,发现了两条有关“反孔”的材料,很有点意思。一是宋庄季裕的《鸡肋编》讲的宋时辽、金入侵时对孔老二的不尊行动:“曲阜先圣旧宅,自鲁共王之后,但有增葺。莽、卓、巢、温之徒,犹假崇儒,未尝敢犯。至金寇,遂为烟尘。指其像而诟曰:‘尔是言夷狄之有君者!’中原之祸,自书契以来,未之有也。”“金寇”反孔老二,是因为孔老二讲过这样的话;“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”把“夷狄”得罪了。