孔子“圣人之治”与柏拉图“哲学王统治”比较分析

作者： 刘志   上官酒瑞   来源： 船山学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲学王统治   圣人之治   圣人   哲学王  

描述： 欲追问中西政治思想的异同,必须回溯中西政治思想的源头,源头创造出的政治思想基因在很大程度上决定了异同的存在。孔子与柏拉图则是中西政治思想史的源头大师,而“圣人”与“哲学王”是其政治思想的核心。但是

王充《论衡》对孔子形象的重塑性研究

作者： 杨阔   来源： 西南大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 神人   凡人   《论衡》孔子形象   圣人  

描述： 《论衡》是东汉时期一部杰出的,涉及自然、社会、政治、哲学、教育、自然科学和书评等方面的著作,是研究王充的重要史料。在《论衡》中,王充对孔子的态度,历来备受关注,也引起了颇多争议。大致分为三种看法：一是认为王充是“反孔战士”,宣扬法家思想；二是认为王充是公开举起“伐孔”、“刺孟”旗帜的进步思想家；三是认为王充并不反孔,而是反对汉儒神化之孔子。近期比较流行第三种观点,但从否定第一、第二种观点走向另一极端。我认为,王充在指出孔子不足时,也在推崇孔子。王充面对汉儒神化孔子,极力塑造孔子为凡人。同时,王充也看到,孔

王夫之《周易外传》中的圣人观释要

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 王夫之   圣人   周易外传  

描述： 本文从贞天地、立人极、通天人三个方面来阐释王夫之的圣人观。三者既是对圣人的内在规定,也是一种客观叙述;既是圣人成就自身的工夫,也是其所达至的境界;既是"本体上说工夫",也是"工夫上说本体"。"贞天地

荻生徂徕的孔子观：从“圣人”到自画像

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子观   圣人   荻生徂徕  

描述： 随着中国儒学传入日本,中国儒者推崇孔子的传统也随之传入日本。但日本江户时代中期的儒学家荻生徂徕却与其他的儒家学者不同,形成了自己独特的孔子观。由于徂徕认为自己不是圣人,所以不能凭借私意来判断孔子是否

学《论语》感悟

作者： 暂无 来源： 诗词月刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱子   《论语》   感悟   圣人  

描述： 本具经天纬地才，圣人胸臆自难猜。 或为南地或为北，有认胡桃有认梅。 朱子归模开盛境，地儒新调立高台。

孔子君子人格分析

作者： 暂无 来源： 青春岁月 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德   人格   圣人   君子  

描述： 在人格塑造的理想中,儒家有圣人,道家有真人、神人,其境界均高于君子,然而圣贤、真人、至人、神人尤其高远而不易攀及,世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型——君子,也就特别

《淮南子》圣人观探赜

作者： 暂无 来源： 平顶山学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   圣人   《淮南子》  

描述： 《淮南子》以先秦道家圣人思想为主体,兼收儒、法等家的圣人思想而形成了特色鲜明的圣人观。在《淮南子》中,圣人一般是指伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武等人,是体道者、载道者、践道者和治世者,具有

论刘基的圣人史观

作者： 暂无 来源： 浙江工贸职业技术学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   刘基   圣人   儒家  

描述： 传统儒者刘基的历史观是围绕何为圣人、圣人何为两大问题的解决而确立,圣人的出现使人类社会前景一片光明,圣人可以观察天地万物变化的神妙法则,掌握并支配人类社会发展的历史命运.在刘基看来,孔子是传统儒家中圣人的典范,儒家的圣人之道可学而成,闻善言、行善事则是致达圣人之道的基本路径.

《易传•系辞》中的圣人与君子―兼论《易传•系辞》的学派归属

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经   易传?系辞   圣人   君子  

描述： 通过考察《易传•系辞》中圣人与君子的人格形象，发掘出该书作者赋予圣人与君子的人格内洒，并比照《易传•系辞》成书前儒、道两家赋予圣人与君子的人格内涵，揭示《易传•系辞》中圣人、君子与《易传•系辞》成书前儒家所推崇的圣人、君子的同一性，验证《易传•系辞》是儒家典籍的历史定论。

试探《论语》与《孟子》圣人观差异

作者： 暂无 来源： 问学集 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   孟子   圣人  

描述： 在儒学思想中，道德修养为其主要内容，而道德修养之目的，便是使人之修养境界提升，而最终的目的则是成圣，是故可说，圣人为儒家思想之最终目的。而最早提出「圣人」一词的为孔子，孔子认为，圣人即为领导「三代之