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根据【关键词:王夫之】搜索到相关结果 39 条
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亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究——以明末清初《庄子·内篇》通释为例
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作者:
暂无
来源:
湖北社会科学
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
王夫之
许由
道盛
方以智
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描述:
,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天下之德,但应帝王仍归于尧、舜;在王夫之处,尧则高于许由。可见,《庄子》之许由是道、是儒还是佛,皆受到诠释者的立场和所处时代风尚的影响。
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王夫之对儒、佛、道心理思想关系的辨析
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作者:
暂无
来源:
中州学刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
佛道
王夫之
“有”冶境界之心
心理过程
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描述:
从辨析儒家与佛、道思想关系的角度,王夫之提出了“有"境界的心理认识标准。通过“大辨体其至密,而至密成其大辨"的心理认识过程分析,王夫之揭示了佛、道思想入于“空"、“无"的认识论根源和相通于儒家的心理
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王船山对庄子之学脉考察与思想接受
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
内圣外王
王夫之
庄子
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描述:
王船山因辟"二氏"而殃及庄子,因此,当他不得已而接受庄子之时又必须改铸庄学。在改铸庄学的过程中,船山首先对庄子学术渊源进行检讨,先将其从老子门下除名,复归于"六经"之支裔;再对其师承进行考察,认定他学脉在儒,宗祧孔子,师承子张,是儒门后学。在船山看来,正统儒学的核心精神是"内圣外王"之道,而庄学是通达"内圣外王"之道之一端。船山是粹然儒者,觉浪道盛和方以智则持"三教不二"之说,但他们都认定于庄子出于儒门,可谓殊途同归。
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王夫之“志”论疏解
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作者:
暂无
来源:
哲学研究
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
王夫之
“志”论
自由意志
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描述:
"志"是中国哲学的重要范畴,但是长期以来学界并没有给予足够重视。在先哲中,王夫之堪称"志"论的集大成者,他对"志"的系统论述,熔儒、释、道的相关观点于一炉,且为中国哲学输入近代气息。他认为人之志是道
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王夫之《周易外传》中的圣人观释要
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作者:
暂无
来源:
中国哲学史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
王夫之
圣人
周易外传
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描述:
本文从贞天地、立人极、通天人三个方面来阐释王夫之的圣人观。三者既是对圣人的内在规定,也是一种客观叙述;既是圣人成就自身的工夫,也是其所达至的境界;既是"本体上说工夫",也是"工夫上说本体"。"贞天地
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乾隆时期官方学界对王夫之的认识——以《四库》馆臣的评介为例
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
诸经稗疏
王夫之
官方
四库全书
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描述:
清代学术界对于同为清初巨儒的王夫之的认识,明显要晚于顾炎武和黄宗羲。但是,这并不意味着在乾隆时代的官方学界对王夫之没有认识。受到学术风气和政治环境的影响,乾隆时期,王夫之被官方认定为经学家。通过考察
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论王夫之“内丹法”释骚
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作者:
暂无
来源:
阴山学刊(社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
《楚辞通释》
儒体道用
王夫之
内丹丹法
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描述:
王夫之以内丹术语注释《楚辞》,为大多数学者所诟病。他们认为,用道家术语来诠释儒者著作有失偏颇。为了更能清楚了解王夫之以丹法释骚的合理性,需从《楚辞》注本内丹法之渊源;王夫之注《离骚》、《远游》内容之丹法体现;以及王夫之"儒体道用"之内丹法等方面来探究其注《楚辞》的意义及思想主旨。
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王夫之仁学思想探析
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
王夫之
仁政
仁体礼用
仁学
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描述:
王夫之的仁学思想内容极为丰富。在仁与礼方面,他主张“仁礼互藏”、仁礼互为体用的思想框架,强调礼为人之所独有;在仁与义方面从道德修养和政治治理两个不同维度分疏仁义之同与仁义之别,凸显人之“思”对仁义
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论王夫之易学论域中批驳佛、老的十个角度
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
周易
佛教
王夫之
老庄
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描述:
传统社会中的醇儒往往一方面构建自己的思想体系,一方面力辟佛老。王夫之的卓异之处在于,他对佛老皆有详细研究,所以能够深入佛老两家的思想体系之中而批驳之。在王夫之易学类著作中,留存有大量的批驳佛老的议论
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《柳岸吟》:论陈白沙与王船山的诗学渊源
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作者:
暂无
来源:
三峡论坛(三峡文学.理论版)
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
王夫之
《柳岸吟》
陈献章
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描述:
船山诗学与明代诗学有深刻渊源,其中陈白沙对其影响较大。《柳岸吟》是船山五十岁之后,与陈白沙、罗一峰、庄定山等宋明儒学大师唱和的诗集,诗中表露出来的闲逸洒脱的隐儒风范、佛道兼融的玄学智慧,有助于我们认识船山思想与文学的另一个侧面。