孔子“为仁由己”思想与自由价值观之通契

作者： 刘进田   来源： 社会科学辑刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   自由   “为仁由己”   价值   核心价值观  

描述： 自由作为社会主义核心价值观的根本内容,在中华文化传统中有着内在的端倪、根芽和基因。孔子的“为仁由己”主体性思想蕴含着弥足珍贵的自由价值。“由己”就是“由自”,就是自由。孔子的“为仁由己”思想所包含的自由主体、自由意志、自由并存思想与社会主义核心价值相契合。但同时,孔子的“为人由己”自由价值观与现代自由价值观相睽异。现代的外在消极自由只有同内在的积极自由相互补足,相互促进,才能成为整全健康理想的自由价值,这也正是社会主义核心价值观所追求的自由价值。

东晋南朝时期会稽孔氏家族文化探论

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 玄风   会稽孔氏   东晋南朝   天师道   经术  

描述： 会稽山阴孔氏是江东颇具代表性的世家大族。六朝时期 ,在学术文化领域 ,孔氏经、律兼修 ,尤重儒学 ,保持了汉代旧族的传统学风 ,表现出了较为保守的特点。但在侨人玄学风尚占有优势地位的历史背景下 ,孔氏学风也发生了变化。其人物之言行显示出玄化的特征。南朝以降 ,孔氏子弟渐重文学艺术 ,涌现出不少才俊之士。在宗教信仰方面 ,孔氏为天师道世家 ,面对佛教的流行 ,孔氏在“会同佛道”的名义下 ,坚守家族传统 ,成为江东地区旧族传统风尚的代表。

《诗经》“惄焉如擣”正读

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 玉篇   孔疏   孔氏   说文   不合   正读   传意   毛传   小腹痛   诗经  

描述： 《诗经·小弁》云:“惄焉如擣”,毛传曰:“擣,心疾也。”孔疏曰:“惄焉悲闷,如有物之擣心也。”案毛传已属宽泛,孔氏说既不合传意又望文生训,牵强已甚。《释文》云:“擣,丁老反,本或作(疒寿),同。韩诗作疛。”《说文》云:疛,小腹痛。”《玉篇》云:“心腹疾也。”《吕氏

辩证地对待儒学：兼评《中国儒学辞典》

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   先秦儒学   儒学观   孔子研究   近代学术   中国学术思想史   明清之际   玄学   主导地位   中国儒学  

描述： 儒学始于孔子。孔子开创讲学之风,形成了中国学术思想史上一个影响最大的学派——儒家学派。儒家学派在战国时期被视为“显学”。汉武帝“罢黜百家,独尊孔氏”,儒学成为正统学说。魏晋时期,玄学盛行,但仍以孔子为最大的圣人,说明玄学仍属儒道之融合。南北朝时代,儒学仍占主导地位。在宋代,张载、二程建立了关洛之学。他们对于先秦儒学义理的领悟较汉唐诸儒前进了一步。关洛之学传至南宋,号为“理学”。经历南宋、元代到明初,朱(熹)学成为占主导地位的正统学说。明代中期,朱学受朝廷尊崇,王(守仁)学在民间流行。明清之际,儒学又有重大的发展。但是比起西方的近代学术是大大落后

从“民本”到“人本”——以儒学为核心的中国社会保障思想传统与当代变迁

作者： 王远   来源： 社会科学辑刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 人本主义   以人为本   社会保障  

描述： 以儒学为核心的中国社会保障的思想传统是中国传统民本思想的集中体现,长期支配着中国社会保障制度的设计和执行,它包含三个方面的内容:一是在人和天的关系上所表现出来的“受命于天”的责任观,并由此形成了“顺天保民”的社会保障理念;二是在人和人的关系上所表现出来的"爱有差等”的仁爱观,并由此形成了以“宗族血亲”为核心的社会保障结构;三是在人和法的关系上所表现出的“礼治高于法治”的社会治理观,并由此形成了重德轻法的社会保障执行机制。从明清之际开始,伴随中国现代化、全球化的进程,以儒学精神为核心的社会保障的思想传统走入

“爱”“恨”、“贬”之对立：儒、墨、法、道对诗的不同态度

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： “恨”诗   道家   “贬”诗   墨家   “爱”诗   法家   儒家  

描述： 在先秦两汉各色人等有关诗("诗乐舞")的评说言论中,我们可以看到一个十分有趣的现象:儒、墨、法、道诸家中,儒家对诗("诗乐舞")最感兴趣,器重它,爱它,可谓"爱"派。其他各家是不重视诗的,其中墨家和法家对诗("诗乐舞")采取敌视和仇视的态度,可谓"恨"派;而道家则介于儒与墨法二者之间,对诗("诗乐舞")虽说不上"恨"之入骨,却也绝不待见它,常常以超然的态度给予蔑视,可谓"贬"派

援西入儒:康有为对传统儒学的改造与重构

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 近代化   民主思想   改制思想   进化论   儒学  

描述： 康有为援西入儒 ,把西方资本主义的社会政治学说引入儒学 ,从而化合出一种具有鲜明近代中国文化形态特征的新儒学。学界过去常用“儒表西里”来概括康有为的新儒学 ,这一表述不尽准确 ,从康有为新儒学的内容看 ,西学与儒学在他的思想世界里存在一种相互发明、交互阐释的复杂关系。他的新儒学既不同于旧学又异于西学 ,而是中国近代新文化的呈现。

清代朱子学三论

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代   “崇儒重道”   朱子学  

描述： 朱子学是清代的官方哲学,经历了较为充分的发展过程。清代朱子学官方哲学地位的确立,有其合理性和必然性。清政府“崇儒重道”的文化政策,发挥了不可或缺的重要作用。经典考据与张扬义理的契合,是朱子学与乾嘉汉学紧密关联的天然纽带。坚船利炮裹挟着西学东渐,令朱子学及其所代表的儒家文化威信扫地,加之受到废科举、兴学堂、遣游学等一系列新政的冲击,固守儒学孔教渐而徒具虚名。人们对朱子学的信仰开始迷失,朱子学官方哲学地位的根基行将颓废,中国传统文化的传承陷入困顿,近代以来中国文化的不自信如影随形。中国儒学道统的迷失是近代中国文化曲折发展的症结所在。

王充论儒

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁   王充   文吏   先秦儒家   韩非   申不害   儒者   社会地位   知识分子   圣人  

描述： 王充所讲的“儒”是很复杂的,有时指先秦儒家,有时又特指汉代儒者,有时确指儒家学者,有时却径指一般知识分子,这种情况使我们研究有很大困难。我们先从几方面来确定王充心目中的“儒”的主要形象,然后再加以研究。一、儒士分类王充在《程材篇》中对儒生作了如下分析:“儒生无阀阅,所能不能任剧,故陋于选举,佚于朝庭。聪慧捷疾者,随时变化,学知吏事,则踵文吏之后,未得良善之名。守古循志,案礼修义,辄为将相所不任,文吏所毗戏。不见任则执欲息退,见毗戏则意

明代廪生释论

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 明代   管理   选录   廪生   待遇   出路  

描述： 廪生是明代地方学校生员类别之一,在整个教育体系中占有重要地位。明代廪生选录方式多样,但以岁、科两试为主,廪生额数有定,但也时有变化。较之增生、附生等普通生员,明代廪生地位颇高,名望甚隆,享有免费食宿、馔堂会馔等礼遇,但明廷对廪生的管理也极为严苛。与其他生员一样,明代廪生虽然可以选择出贡入仕、纳贡入监、中式举人等仕进之途,但此类出路布满荆棘,均非坦途,很多廪生不得不弃巾裂冠,决绝仕途,转而从事塾师、游幕、医士、儒贾、讼师等社会职业,甚至沦为山人清客。