关于朱子学深入发展的几点思考

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱子学   战略发展  

描述： 朱子学已有近千年历史,取得了丰硕的成果。但在新的国际国内形势下,在既有的高起点上,如何推进朱子学研究的进一步深入发展,一些学人表现出不同程度的困惑,而某些领域的研究也出现了徘徊不前的状况。本文从三方面对该领域研究的战略发展作了探讨。

从“脱儒”到“脱亚” 日本近世以来“去中心化”之思想过程

作者： 韩东育   来源： 国立台湾大学出版中心 年份： 2009 文献类型 ： 图书 关键词： 日本哲学   近世史   朱子学  

描述： 从“脱儒”到“脱亚” 日本近世以来“去中心化”之思想过程

福建儒学文化精神的超时空审视

作者： 陈支平   来源： 厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 卓吾之学   中国近代启蒙思想   朱子学   福建儒学  

描述： 近一百年来,由于西方文化的冲击,国内社会政治环境的变迁,以及学界对于人文社会科学理论与方法论的不同理解和坚持,导致了人们对于中国传统文化的理解,存在着种种不同的歧义。就福建儒学传统而言,朱熹、李贽、严复无疑是南宋以来中国文化思想领域的杰出代表。然而现代学界习惯性地把对朱熹、李贽、严复等人的文化思想精神研究割裂开来,使之成为互不相干的三种思想状态来进行分析。这种研究思维方式,大大降低了人们对于福建儒学传统文化精神核心内涵的认识。我们跨越自宋代以迄清代末期的近千年时空界限,就不难看出,无论是朱子学、卓吾之学以

试析林罗山对孔孟原著的引述与演绎——以《春鉴抄》和《三德抄》为中心

作者： 暂无 来源： 三峡大学学报(人文社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 林罗山   《春鉴抄》   朱子学   《三德抄》  

描述： 作为日本德川时代官学——朱子学的奠定者,儒学者林罗山在其代表作《春鉴抄》和《三德抄》中广泛地引用和阐释了《论语》与《孟子》等儒家经典。本文以文本细读的方式分析林罗山的引述情况,从篇幅、方式、效果等方面进行了探讨。在充分肯定其引述效果的同时,也指出其一些瑕疵和不足。

清代朱子学三论

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代   “崇儒重道”   朱子学  

描述： 朱子学是清代的官方哲学,经历了较为充分的发展过程。清代朱子学官方哲学地位的确立,有其合理性和必然性。清政府“崇儒重道”的文化政策,发挥了不可或缺的重要作用。经典考据与张扬义理的契合,是朱子学与乾嘉汉学紧密关联的天然纽带。坚船利炮裹挟着西学东渐,令朱子学及其所代表的儒家文化威信扫地,加之受到废科举、兴学堂、遣游学等一系列新政的冲击,固守儒学孔教渐而徒具虚名。人们对朱子学的信仰开始迷失,朱子学官方哲学地位的根基行将颓废,中国传统文化的传承陷入困顿,近代以来中国文化的不自信如影随形。中国儒学道统的迷失是近代中国文化曲折发展的症结所在。

现代新儒家的朱子学研究——以冯、唐、钱诸先生对朱熹“理生气”说的诠释为例^*

作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒家   朱子学   理生气  

描述： “理生气”说是朱熹哲学体系中较为重要和复杂的理论范畴,现代新儒家中,冯友兰、唐君毅、钱穆等学者都曾对之做出过诠释。冯友兰认为朱熹的“理生气”指的是气依傍理而聚合与运行,但气并非由理所生产出来;唐君毅将朱熹的“理”释为动态的“生生之理”,在此基础上解朱熹的“理生气”为“气之依理而生,依理而行”;钱穆则强调,朱熹之理、气一体浑成同时又可拆开了说,其“理生气”是就理气离而言,乃指理是气的“大匡廓,大架构”,气在这一“大匡廓,大架构”中形成,而就“理气合”来看则不存在“理生气”。上述诠释都未从纯粹的生成论角度解读朱熹的“理生气”说,但又各有侧重,共同勾勒出了朱熹“理生气”说的基本面貌。今天对之进行综合比较分析,可视为对现代新儒家有关朱子学研究的一个微观考察。

江户初期朱子学派的诗文观念及杜甫接受

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜甫   江户   朱子学   诗学  

描述： 江户初期朱子学兴盛,理学大家藤原惺窝及其弟子林罗山、松永尺五、那波活所既为儒宗,同时也为重要的汉诗人,其诗文观念深刻地影响了江户时代。惺窝主"文道合一",重视"诚"与"感",其诗学思想表现出浓郁的理学色彩。林罗山、松永尺五、那波活所注重经学、兼取诗文,诗以唐为宗,兼参汉魏、宋元,诗学门径较为开阔。杜甫为朱子学家共同尊奉,以"尊杜"通于"宗经""明道",掀起日人宗杜的高潮。此一时期的诗学表现出融通性、过渡性的特点,主要受到宋元诗学的影响,也开启了取法明代诗学的端绪。

朱子学与日本近世化的转向

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 近世化   古学   朱子学   德川时代  

描述： 德川幕府在取得日本的实质领导权后,任用"脱禅入儒"的朱子学者致力于统治伦理的建构,从而使得朱子学迅速兴起。与此同时,日本儒者并不受缚于朱子的解注,而是从朱子学哲学体系的最高层开始对朱子学进行逐步的修正,逐步实现朱子学解体与日本思想近代化的转向。

朱子学在朝鲜(韩国)的传播、发展与全盛

作者： 暂无 来源： 海峡教育研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 朝鲜   李滉与李珥   朱子学   传播发展与全盛  

描述： 朱子学于13世纪初传入朝鲜(韩国),传入途径是:(—)中国移民传播;(二)高丽王朝统治者派官吏、学者入元学习并携回朱子学著作,兴办学堂推行理学教育;(三)高丽王朝统治者派人到中国采购朱子学书籍、实行科举制,发展理学教育。到朝鲜王朝即李朝时,朝鲜(韩国)朱子学有了很大发展,表现在朱子学者大力推广朱子学,统治者实行崇儒抑佛政策,运用朱子学治理国家,实行社会改革,制定各项礼仪制度,编纂刊行大批理学著作,朱子学得到广泛普及。15世纪末至16世纪,朝鲜(韩国)朱子学向全盛期发展,主要表现在出现了理学大师李滉和李珥,他们分别完成了集朝鲜王朝及之前的朱子学之大成的任务,建立起了退溪学和栗谷学,并成为主导朝鲜王朝政权的正统思想;16世纪末至19世纪上半叶,朱子学的正统思想在朝鲜王朝社会植根牢固。朱子学支配朝鲜王朝政治、教育、学术达500年之久,朝鲜(韩国)朱子学达到全盛。

江户初期禅僧对“朱子学”的皈依与“脱佛入儒”

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 林罗山   朱子学   脱佛入儒   藤原惺窝  

描述： 日本江户初期禅僧藤原惺窝及其弟子林罗山藉"朱子学"排挤佛教,强化神道的主体地位,沦儒学为神道之附庸;与此同时,他们又受幕府之诱,委身于政治,成为德川幕府的御用学者。"朱子学"所扮演的这一角色,既彰显了日本对朱子学的双重利用性征,也反映出了日本"实用主义"的民族性格。