崇奉与抑制：论明王朝对天师道的政策态度及演变

作者： 暂无 来源： 吉林师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 演变   明王朝   政策态度   天师道  

描述： 明代宗教生活是多元化的,儒、释、道及多种民间宗教"百花齐放",长期并存。明王朝初中期统治者崇奉天师道,后期对天师道是利用、抑制政策。政策态度演变大致包括四个阶段:其一,太祖和成祖既尊又抑的双重政策;其二,英、代、宪、孝、武朝双重政策渐遭破坏、尊崇过滥;其三,嘉靖崇道行为登峰造极;其四,穆宗对天师道的打击、抑制政策,神宗对天师道宽中有紧、恩中有威的态度。

寇谦之对天师道的改造及意义

作者： 暂无 来源： 西江月 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 改革内容   寇谦之   历史影响   天师道  

描述： 寇谦之对天师道进行了改革并创立了北天师道,在道教史上影响深远.本文分为三个部分,第一部分,分析了天师道在南北朝时期出现的弊端,主要有:(1)教团组织涣散、理论混乱.(2)常被农民起义利用.第二部

引儒入道——寇谦之对北方天师道的改造

作者： 暂无 来源： 敦煌学辑刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 寇谦之   改造   天师道   儒学  

描述： 北魏寇谦之对北方天师道的改造，把儒家思想，特别是儒家礼教思想引入道家理论，使北方天师道摆脱了原始道教的面貌，从民间宗教变为官方宗教。这一现象，不但体现了道教官方化的历史进程，也充分说明了北魏时期儒学对社会生活的重大影响。

东晋南朝时期会稽孔氏家族文化探论

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 玄风   会稽孔氏   东晋南朝   天师道   经术  

描述： 会稽山阴孔氏是江东颇具代表性的世家大族。六朝时期 ,在学术文化领域 ,孔氏经、律兼修 ,尤重儒学 ,保持了汉代旧族的传统学风 ,表现出了较为保守的特点。但在侨人玄学风尚占有优势地位的历史背景下 ,孔氏学风也发生了变化。其人物之言行显示出玄化的特征。南朝以降 ,孔氏子弟渐重文学艺术 ,涌现出不少才俊之士。在宗教信仰方面 ,孔氏为天师道世家 ,面对佛教的流行 ,孔氏在“会同佛道”的名义下 ,坚守家族传统 ,成为江东地区旧族传统风尚的代表。

东晋南朝江东世族的天师道信仰：以会稽山阴孔氏为中心

作者： 孙艳   来源： 南京师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 江东世族   道教信仰   会稽孔氏   东晋南朝时期   天师道  

描述： 东晋南朝时期,众多的世家大族信奉天师道,例如王氏、谢氏、杜氏、葛氏、陶氏等。但是,会稽孔氏对道教的虔诚程度之深,奉道人数之多,在江东文化世族中首屈一指,堪称江东奉道世族中的核心家族。 孔氏能够长期奉道的因素主要是深厚的家族文化传统。此外,地理位置和隐逸观念,与奉道世族之间的文化交流,政治力量的支持等,也都是孔氏坚持道教信仰的重要原因。 长期的天师道信仰,给会稽孔氏带来了深远的影响:传承了家学,增强了其家族的内在凝聚力；个别子弟还通过道术获得仕途上的升迁,提高了家族的地位和声望。但长期的奉道,相对保守的文化心态,使孔氏形成了较为保守的家风,没有及时跟上玄化和佛化的时代潮流；再加上奉道子弟多次被卷入政治动乱,使孔氏家族的发展也受到一定程度的阻碍。 总体来说,会稽孔氏既能坚持道教信仰,又能基本顺应南朝后期儒、佛、道融合发展的趋势。此外,一系列的挫折并未压抑这个家族传承与发展文化的热情,宋齐之后仍然涌现出孔稚硅、孔休源、孔奂等诸多有作为的成员,不仅有利于保持孔氏家族的历史地位,也促进了东晋南朝传统文化的延续和发展。

天师道“佐国扶命”政道观的特点和意义研究

作者： 暂无 来源： 中南大学学报(社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 政道观   佐国扶命   寇谦之   道教   道俗合一   传统文化   天师道   陆修静  

描述： 南北朝时期,天师道提出了佐国扶命的政道观,形成了神圣即世俗,世俗即神圣的道俗合一政道价值取向,主张以尊王尊礼来解决天下长治久安与个人长生久视之间的紧张和冲突,承认王权在神圣和世俗两个领域中的至上性,这一主张适应了王权的政治和儒家的伦理道德要求,标志着道教从此摒弃了原始道教那种试图建立自己理想社会的政治主张,为天师道获得合法性社会地位及道教成为中国封建社会文化与政治正统开辟了道路,并为中国传统文化最终形成以君权至上为基础儒释道三足鼎立的社会文化模式奠定了基础。

论儒、释、道三教会通及其文化意义

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 寇谦之   佛教文化   中国佛教   宋明理学   陶弘景   韩愈   柳宗元   天师道   三教会通   陆修静  

描述： 论儒、释、道三教会通及其文化意义屈小强一、中国佛教的＂本末会通＂入唐以后，特别是进入中唐以后，伴随着中国佛教各大宗派建构的完成和佛教内部急剧出现的两极分化（即出现了平民僧侣阶级与享有特权的贵族僧侣阶级）以及国内政治形势的大起大落（以＂安史之乱＂为典型...

漫议宗教对中国鬼魂戏曲的影响

作者： 暂无 来源： 廊坊师范学院学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 鬼魂戏   中国鬼戏   鬼魂观念   神仙道化剧   道教   中国佛教   《钵中莲》   儒释道   天师道   《鱼儿佛》  

描述： 鬼魂观念虽不始于佛教和道教,但释道二教都毫无例外地相信鬼魂的存在,并且发展了鬼魂观念;鬼魂观念也不始于儒学,可不少儒者同样相信宇宙存在着鬼神.毫无疑问一切鬼戏都在塑造鬼魂形象,敷演鬼的故事.于是鬼魂便成为一种独特的,媒介,促成了鬼戏与儒释道之间的联姻.就儒释道而论,它们有仅千方百计地把鬼戏用为传播各自思想的载体,而且分别在一定程度上影响了鬼戏的内容以及形态风貌.而就鬼戏而论,有些剧目的确忠实地接收了并宣传了儒释道的思想;但更多的剧目对儒释道的接受是有选择的,它们对儒释道所采取的态度是“拿来主义”,并将之进行改造以丰富自己,实现自己的剧旨.也还有这样的情况,即鬼戏把儒释道的思想引入剧中不是为了宣传它们,而是作为对立面进行评判.本文即谈儒释道同中国鬼戏之间的关系,重点谈前者对后者的影响.

夏禹与道学

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 原始宗教   夏禹   母系氏族社会   西王母   青城山   中国道教   《山海经》   甲骨文   《说文解字》   天师道  

描述： 道教是中国的传统宗教，其文化渊源可以追溯到夏禹时期母系氏族社会的原始巫教，在其后演变过程中，杂揉了黄老、儒、墨、阴阳等各派的天道观、修炼理论、伦理观念和民俗信仰等成分，逐步形成具有中华民族文化特色的宗教。当今的道教史，一般以东汉汉安二年（公元１４２年...

道教与南齐皇帝

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教影响   戒律   儒道佛   宗教信仰   三教   宗教理论   房中术   天师道   民间信仰   佛教组织  

描述： 儒道佛三教的影响及相互间的关系,不同的时代、不同的家族和人物各具有不同的内容、特点和作用。其中,道教是受人忽略和冷淡的,但显赫的南齐皇族兰陵萧氏却深受道教的影响,其诸多怪诞行为就由此影响而产生。当然,他们同时也受儒释两教的影响——甚至于较深的影响。这种格局和模式是令人注目的,值得加以仔细研究。人们传统上十分注重对宗教理论和戒律等形成文字东西的研究,而对于宗教进人社会对人产生的影响却重视不够,本文就尝试在这方面进行些微薄的努力,即重点不在于研究理论家宣扬的理论和制定的戒律,阳为各种意识形态在理论层次上大都是冠冕堂皇的。如果单就教义去分析,将会面临一个美好的理想世界而无从下手。本文重在对理论进入历史对社会和人产生的影响进行研究,有的现象也许与理论要求或提倡者的愿望相背离,但却的确是在他们的影响下发生的。