全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 魏晋南北朝时期“儒释道”三教的会通及其影响——以山东地域与山东籍学者为中心考察
- 作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 山东 魏晋南北朝 区域宗教 三教会通
- 描述： 魏晋南北朝时期"儒释道"三教的会通及其影响具有代表性,以山东地域与山东籍学者为中心考察,可以发现山东地域"儒释道"三教的发展过程和文化格局与全国大体一致。从汉末到西晋,山东地域在思想文化方面占主导地位的还是儒学;道教已经起步,正在发展壮大之中;佛教则因传入较晚,尚未成气候,在山东影响不大。随着社会政治、经济和文化的发展,至魏晋南北朝时期,山东地域的文化格局发生了改变,儒学式微,失去一家独尊的地位;佛教得到了充分的发展,势头正盛;道教也有所发展,但总体上比佛教略逊一筹。因此,这一时期的山东形成了"儒释道"三足鼎立之势,而山东籍学者"儒释道"三教合一思想对中国历史上长期存在的"三教会通"的历史现象产生了重要影响,并以山东地域为代表形象地展示于区域宗教之中。
- 从憨山的《中庸直指》看其三教会通思想
- 作者： 暂无 来源： 中外企业家 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《中庸直指》 憨山德清 三教会通
- 描述： 儒释道三教是封建社会统治的意识形态,是封建社会的精神支柱。随着中国封建社会的发展,儒释道三教相互融合相互冲突,但三教合一思想已经被整个社会所接受。憨山德清是明代四大高僧之一。本文主要从憨山德清的《中庸直指》一篇,对他的三教会通思想和其三教会通的方式进行分析。阐释其最富于代表性的佛道观,总结其在《中庸直指》中关于三教会通的思想并分析其思想特点。浅析憨山德清从佛教思想和教义方面来解释中庸思想的主张。
- 论花郎道教育理念的现代意义
- 作者： 暂无 来源： 课程教育研究(新教师教学) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 风流 花郎道 三教会通
- 描述： 花郎道以“世俗五戒”和“悛恶更善”、“上敬下顺”、“五常六艺”、“三师六正”等方面作为教育内容，以“或相磨以道义，或相悦以歌乐、游娱山水，不远不至”作为最为主要的教育形式，这充分说明花郎道是在原有的“风流”的共同社会理念上，加之以儒、佛、道三教思想，并根据时代的要求对青年进行教育，其对现代社会的思想政治教育也有着极大的参考价值。
- 论苏氏蜀学的学派特征
- 作者： 暂无 来源： 学术论坛 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道 经史学 苏氏蜀学 儒学 三教会通
- 描述： 苏氏蜀学由四川眉山苏洵（1909～1066）及其二子苏轼（1036～1101）、苏辙（1039～1117）创立。苏氏父子独标新帜，公开援佛道入儒，形成包括张耒、秦观、黄庭坚、补之等文人学士在内的蜀学学派，其特征为会通诸家，以儒为本；长于经史文学，理论思维薄弱。
- 论苏氏蜀学的学派特征
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道 经史学 苏氏蜀学 儒学 三教会通
- 描述： 苏氏蜀学由四川眉山苏洵（1909～1066）及其二子苏轼（1036～1101）、苏辙（1039～1117）创立。苏氏父子独标新帜，公开援佛道入儒，形成包括张耒、秦观、黄庭坚、补之等文人学士在内的蜀学学派，其特征为会通诸家，以儒为本；长于经史文学，理论思维薄弱。
- 宗密〈原人论〉三教会通平议
- 作者： 暂无 来源： 台大佛学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗密 和会 佛教 原人论 三教会通 体用
- 描述： 本文探讨宗密批判儒、道，会通三教的理论问题。本文也对宗密以及之前佛教界使用「会」「和会」「会通」等词，作了分析。〈原人论〉以真心作为会通三教之根据，依华严教理而成立开权显实、以实会权的「全拣全收」模式。这比宗密之前的三教调和论，更具有深刻的形上学意义。宗密批判儒道时，涉及本体论与宇宙论的争议。对此，当代学者颇有批评，本文有所回应。牟宗三先生有关佛教「体」「用」的论述，本文也试作回应。笔者认为〈原人论〉视真心为一切净、染法之本体时，也难避免宗密所批评的儒道「一因」说的困难。可是，不论以〈原人论〉的真心思想或单以一般缘起法来会通三教，恐怕站在儒道二教的立场，都难以接受，这是三教会通的根本难题。