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- 孔颖达训诂学思想刍议
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 训诂 孔颖达 训诂思想 《五经正义》
- 描述： 孔颖达《五经正义》及其五篇序文,对经典的训诂实践作了一系列富有见地的理论探讨。概言之,孔氏完整地揭示了“训诂”一词的内涵,简要地概括了多种解经体例的义旨与特点,并系统地论述了解经的基本原则与具体主张。孔氏认为经典训诂应遵循以经解经的原则,以捍卫儒学正统地位;尊崇旧注同时也追求创新,以服务于当下政治;注重严谨的名物制度考证结合精深义理的阐发;追求简明朴实的训诂语言等。孔氏的论述标志着中国训诂理论在初唐已经趋于深刻化、体系化,在训诂学史上具有重要的学术地位。
- 孔颖达《五经正义》训诂研究
- 作者： 王雁 来源： 山东师范大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 训诂 孔颖达 《五经正义》
- 描述： 孔颖达是唐代著名经学家,他的《五经正义》(《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋正义》)对后代有很大的影响,为我们解读《五经》、研究唐代训诂成就提供了重要的参考资料。训诂的核心是词汇问题,这也是孔颖达《五经正义》训诂研究的一个重要方面。本文认为,孔氏重点是从因声求义、推求引申义、辨析同义词三个角度探求词义的。另外,训诂的形式也很重要,所以孔颖达《五经正义》训诂研究的另一个重要问题即特殊辞例的发明。孔氏在辞例问题上进行了几乎穷尽性的研究,他不仅沿用前人的一般辞例,而且创立了诸如对文、散文、婉文、逆言、协句等特殊辞例。目前学术界对孔疏的训诂研究主要体现在文势、“疏不破注”、体式和语法等方面,而孔颖达《五经正义》中的词汇研究和发明特殊辞例这两部分至今很少有人涉足,我们以此作为研究课题,正可以填补这一空白。全文共由三部分组成:一、前言:主要介绍研究对象,包括孔颖达其人、《五经正义》的撰修过程、版本状况、训诂研究的现状、价值及方法。二、词汇研究:主要从因声求义、推求引申义、辨析同义词三个方面展开。(一)因声求义研究。词是音义结合的产物,音义关系是词汇研究的...
- 唐代“贞观之治”的儒治问题新探
- 作者： 暂无 来源： 南京社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 贞观之治 儒释道三教 《五经正义》 义疏
- 描述： 理论界都认为,唐代包括“贞观之治”在思想上是儒、释、道鼎立,儒治不醇,儒经主要是扩大的《九经》系统,训解只是拘泥章句,本文认为欠妥。实际上,唐代尤其是“贞观之治”在治国的政治思想上主要是儒家,儒、释、道鼎立主要是信仰领域,而且是信仰自由的表现,儒经主要是扩大的《五经》系统,训解除坚持严肃的“章句之学”外,还创造了一种新方法———“义疏”。
- 孔颖达儒学思想的异质性考论
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔颖达 儒学思想 异质性 《五经正义》
- 描述： 孔颖达是隋末唐初经学大师,以主撰《五经正义》播名于史。《五经正义》作为有唐一代权威儒学典籍,以儒学正统为宗旨,一方面旗帜鲜明地坚持了儒家立场,另一方面在具体阐释中又融入了道、玄、释等诸家思想质素,从而既表现了孔颖达儒家思想的丰富性与复杂性,又显示了中国汉魏以降儒、道、玄、释诸家思想交融互渗、此消彼长的动态文脉景观。孔氏《五经正义》这种以儒为本,兼融道、释、玄诸家思想于一炉的异质性特征,是唐初特定的人文语境、文化酵素与儒家士人多元互动的结果,它对后世的社会意识形态的发展产生了多维而深远的影响。
- 孔颖达儒学思想的异质性考论
- 作者： 乔东义 来源： 2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 孔颖达 儒学思想 异质性 《五经正义》
- 描述： 孔颖达是隋末唐初经学大师,以主撰《五经正义》播名于史.《五经正义》作为有唐一代权威儒学典籍,一方面旗帜鲜明地坚持了儒家正统立场,另一方面在具体阐释中又有意无意地融入了道、玄、释等诸家思想质素,从而既表现了孔颖达儒学思想的丰富性与复杂性,又显示了中国汉魏以降儒、道、玄、释诸家思想交融互渗、此消彼长的动态文脉景观.孔氏《五经正义》以儒为本,兼熔道、玄、释诸家思想于一炉的异质性特征,是唐初特定的人文语境、文化酵素与儒家士人多元互动的结果,并对后世的社会意识形态的发展产生了多维而深远的影响.
- 明代《五经大全》的纂修背景及经学史意义
- 作者： 李康范 来源： 宫廷典籍与东亚文化交流国际学术研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文 关键词： 永樂帝 明代经学 顾炎武 《五经正义》 《五经大全》 方孝孺
- 描述： 唐《五经正义》与明《五经大全》均为儒臣奉勅纂修之一代经学集成，然《大全》已成，虽上览而嘉之，亲造序于卷首，庶几以垂后世，卽遭后学斥其剽窃之讥。清儒尤甚恨之，诚如顾亭林叹息曰"上欺朝廷，下诳士子。经学之废，实自此始。"则实未纂修，乃是剽窃，或全袭元人，或杂为钞录，皆攘窃成书，以罔其上。朱彝尊所论，未可谓之苛求也。元之经学不及宋，明又不及元。若元人则株守宋儒之书，明人又株守元人之书，于宋儒亦极少研究，而胡广等乃剽窃旧文以应诏。此实由于靖乱以后，十族诛而无可与谋之故也，自此后，以《大全》取士，困于帖括，高谈性命，蹈于空疏。儒林之名，遂为空疏藏拙之地，尽遭唾弃也。遂使有明诸儒，二百七十馀年间，未闻以此名家者。悲夫！
- 由经学诠释到美学诠释：对孔颖达诠释学思想的一种考察
- 作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉学 孔颖达 美学诠释 权威地位 经学 《五经》 学思 《五经正义》
- 描述： 进行一番讨论。[1]一为了合乎唐代统一经学的宗旨和科考规范,“疏不破注”是孔颖达等人诠释《五经》经传时遵循的基本原则和方法,这也构成了唐代经学诠释的一大特点。从所谓“疏不破注”诠释原则入手,有助于我们更
- 孔颖达《毛诗正义序》探析
- 作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 太宗贞观 诗言志 《毛诗正义》 《诗经》学 《毛诗序》 物感说 诗说 官修 《五经正义》 义疏
- 描述： 《毛诗正义序》,孔颖达作。据序中所言,《毛诗正义》(以下省称《正义》)成书于唐太宗贞观十六年(642年),则孔颖达此《序》亦当作于此年或稍后。《正义》为官修之书,杂出众手,其中"义疏",无法明确界定何为孔氏个人观点。此《序》则不同,它明为孔颖达所作,展示出孔氏自身对《诗》的认识,彰显了唐儒的《诗》学观念
- 我所认识的儒学(四)
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 我国古代文化 古文经学 六国文字 献书 史料学 今文经学 程朱理学 历史哲学 《五经正义》 孔门
- 描述： 当初在西汉鼓励民间献书的过程中,一些用当时的通用文字--小篆和隶书所写的经典被称为今文经,用先秦六国文字——大篆所写的经典被称为古文经。今文经和古文经本来只是文字上有差异,后来发展为学术上的分歧。今文经学以政治哲学和历史哲学为重点,古文经学以历史史料学和语言学为重点。两派对立愈演愈烈,并互相攻击,由单纯的学术论战发展到历史观和政治理念方面的争斗。尽管互相消耗了精力,却对我国古代文化的发展产生了重要影响。经过长期的争辩,今文经与古文经互相渗透、互相融合。