唐代“贞观之治”的儒治问题新探

作者： 暂无 来源： 南京社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 贞观之治   儒释道三教   《五经正义》   义疏  

描述： 理论界都认为,唐代包括“贞观之治”在思想上是儒、释、道鼎立,儒治不醇,儒经主要是扩大的《九经》系统,训解只是拘泥章句,本文认为欠妥。实际上,唐代尤其是“贞观之治”在治国的政治思想上主要是儒家,儒、释、道鼎立主要是信仰领域,而且是信仰自由的表现,儒经主要是扩大的《五经》系统,训解除坚持严肃的“章句之学”外,还创造了一种新方法———“义疏”。

儒经义疏名义、体式考正

作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 体式   名义   儒经   义疏  

描述： 文章通过考察义疏字义演变,得名缘由及历代儒经义疏体式特点,对目前学界对于义疏的一些看法做出了辩正.文章指出,义疏复合义疏二字而成,各字取义不同,义疏名义因此有别,同时,由此名义之下,亦存在着彼此相关但相互区别的三种不同体式.

中古儒家经学著述形式的转变：关于义疏体裁的研究

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   经注   义疏  

描述： 儒家经学有章句、经注和义疏等著述形式,其中"义疏"体裁出现于西晋,在东晋中晚期之后渐趋盛行。令人遗憾的是,今人对于"疏"体的研究,较为薄弱,甚至有许多错误的看法和认识。其中较为典型的是认为儒家的义疏来源于佛教,并注意到义疏之学有"疏不驳注"的原则,以为这种原则意味着义疏之学缺乏创新精神。考察儒家义疏的起源,当早于佛教的义疏。至于南朝,儒、佛两家的义疏之学同时兴盛,相互影响,那种认为佛教义疏单向地影响儒学的见解,乃是片面的。而唐初学者所标榜的"疏不驳注",实为激烈的民族主义主张,这一主张的含义,是企图清除佛教对儒家义疏的影响,越过佛学而遥继经注之学。由此而论,有必要对中古经学的著述形式做认真的研究。

《周易正义》的注疏特色

作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 注疏   以儒为宗   南北朝易学   义疏   儒释道合流  

描述： 从形式上来说,唐代的注疏之学,是在南北朝的义疏之学的基础上发展而来的。至唐初孔颖达注疏《周易正义》时,受了南北朝义疏的影响,即以一家之注为底本,兼采诸经、诸家之说。而从内容方面来说,《周易正义》则以儒为宗,兼采老庄之说,并掺杂佛风,同时,重义理而不废象数,是儒家思想主导下儒、释、道三家合流、象数与义理互融的结果,在学术上显示了兼容并包的盛唐气象。

《论语义疏》的体式与结构及其诠释学意义

作者： 暂无 来源： 儒家典籍与思想研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 诠释学   体式   意义   结构   义疏  

描述： 皇侃《论语义疏》是今存唯一一部南朝"义疏体"著作。与魏晋以前的注释著作不同,它在文章体式及文本结构上都有着鲜明的特点,这些特点在诠释学上也有着特殊的意义。与章句、训说、注、义说等解经体式不同的是,义疏体汇集众家注释,兼释经文与注文,并且保留有问答的形式,这就提高了解经者的地位和自由度,提升了"注"的重要性,也拓展了《论语》的意义生成空间。同时,《论语义疏》又有着经文、注文、疏文层层相裹的三重结构,这种结构特点使得《论语》原有的文本意义与后人注疏的意义相互渗透,也展现出其意义的历史生长性。

孔颖达《毛诗正义序》探析

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 太宗贞观   诗言志   《毛诗正义》   《诗经》学   《毛诗序》   物感说   诗说   官修   《五经正义》   义疏  

描述： 《毛诗正义序》,孔颖达作。据序中所言,《毛诗正义》(以下省称《正义》)成书于唐太宗贞观十六年(642年),则孔颖达此《序》亦当作于此年或稍后。《正义》为官修之书,杂出众手,其中"义疏",无法明确界定何为孔氏个人观点。此《序》则不同,它明为孔颖达所作,展示出孔氏自身对《诗》的认识,彰显了唐儒的《诗》学观念

论佛教对北朝儒学的影响

作者： 暂无 来源： 贵州大学学报(社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   《高僧传》   续高僧传   高允   《尚书》   《魏书》   儒学   义疏   儒家经典   《春秋》  

描述： 本文为笔者研究南北朝文化与外来文化关系的系列论文之一．关于北朝儒学，学界自来多以朴纯、守旧、专为训诂章句视之，笔者认为：北朝儒学实受当时盛极之佛教较大影响，其面貌与汉儒之学实已不同．北儒中层次高者，讲论儒典，追求“领新悟异，发自心胸”，或不拘章句，重在对儒典的发凡举例，明显吸收佛家义理，旨趣与东晋南朝清谈人士有相通之处．其余北儒多有借鉴佛家讲唱释典佛法之形式者，与前者相比虽略显皮相，但正由于其法浅易，故能骇然动俗而蔚然成风．本文部分内容，实受牟润孙先生《论儒释两家之讲经与义疏》一文启发．

鲁迅一百句

作者： 暂无 来源： 书城杂志 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 启蒙   鲁学   鲁迅   校理   解读   中间物   修辞   文辞   文字   义疏  

描述： 由章句,文辞入手解读鲁迅原著,颇有古人义疏、校理之风,可是这里又完全不似老儒解经那般饤饾拘泥。着眼于鲁迅煮字炼句乃至如何叙事状物,是一个直指世道人心的大题目,是启悟之门而非鲁学公案。鲁迅既以文

唐代英儒第一家:经学大师孔颖达其人其学

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 太宗贞观   毛诗述义   李世民   唐代英   李唐王朝   周易正义   《五经正义》   凌烟阁   经学大师   义疏  

描述： 唐太宗贞观十七年(643)正月,诏丹青高手阎立本图画司徒赵国公长孙无忌等勋臣24人于凌烟阁,以示'褒崇勋德',永贻后昆。这是一次哄动朝野、广为传颂的大事。因为在凌烟阁上画像的人,都是李唐王朝的第一流开国元勋。可谁曾想到,翌年在

评早期的宋江

作者： 暂无 来源： 四川师范大学学报(社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 反诗   农民起义军   地主阶级   晁盖   梁山泊   江湖   上梁山   行列   反革命   义疏  

描述： 过去,有些评论《水浒》的文章,认为早期(指被迫上梁山“投托”晁盖之前)的宋江同情人民、同情革命,是怀着革命的愿望走进革命行列的。为了认识投降派宋江的本来面目,必须澄清这个问题。 宋江出身于地主家庭,“自幼学儒,长而通吏”,“刀笔精通,吏道纯熟”。他的政治理想,是“官爵升迁”,“封妻荫子”,“青史留名”。他本是一个地主分子,广