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- 论唐代书法美学的“自然观”
- 作者： 暂无 来源： 美术观察 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 门阀世族 自然观 统治地位 道家思想 李唐王朝 唐代 书法美学 崇尚自然
- 描述： 李唐王朝为了打破旧的门阀世族对政治的垄断,确立自己在唐人心目中的统治地位,一面积极和道教始祖老子攀亲,一面大力发展道教,使道教在李姓帝王的唐王朝获得了很高的地位,大部分时间内被排在儒、佛之前(武则天和韦皇后执政时遭受一定的迫害)。因而,道家思想在唐代得以广泛传播,其崇尚自然真趣、主张既雕既琢,复归于朴的美学内涵也深为唐代文士所接受,自然已然成为唐代普遍的审美意识。
- 黄巢爱儒考辨
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐末 封建社会 起义军 考辨 儒生 李唐王朝 知识分子 农民战争 黄巢起义 夫子庙
- 描述： 唐末黄巢起义军对待儒生(即知识分子)的态度是爱护还是反对,这是关系到封建社会里农民起义军如何对待知识分子的问题。长期以来,在极左思潮的影响下,把这个问题弄颠倒了。例如,我们翻开有关研究农民战争的文章和专著,无一不把儒生(即知识分子)和封建官僚、恶霸地主排在一起,列为农民战争打倒的对象。诚然,在封建社会里只有地主阶级有文化,农民没有文化。但是,农民没有文化并不等于就必须反对文化,甚至毁坏文化。在封建社会里,农民对文化知识的渴求应该说是仅次于衣食住的。即使在农民群众鋋而走险与地主官僚展开生死决战的年月,起义军里也没离开过知识分子的参谋作用。刘邦、朱元璋领导的起义军,如果没有知识分子发挥作用,能夺取全国性的胜利吗?!现以黄巢起义与知识分子的关系为例,考辨如下。
- 唐代英儒第一家:经学大师孔颖达其人其学
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 太宗贞观 毛诗述义 李世民 唐代英 李唐王朝 周易正义 《五经正义》 凌烟阁 经学大师 义疏
- 描述： 唐太宗贞观十七年(643)正月,诏丹青高手阎立本图画司徒赵国公长孙无忌等勋臣24人于凌烟阁,以示'褒崇勋德',永贻后昆。这是一次哄动朝野、广为传颂的大事。因为在凌烟阁上画像的人,都是李唐王朝的第一流开国元勋。可谁曾想到,翌年在
- 托菊咏壮志 反儒反投降——黄巢及其咏菊詩散議
- 作者： 暂无 来源： 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份： 1976 文献类型 ： 期刊 关键词： 杰出领袖 封建社会 政治压迫 劳动人民 地主阶级 农民起义军 李唐王朝 统治阶级 黄巢起义 统治集团
- 描述： 一在我国长期的封建社会中,广大农民为了推翻吃人的旧制度和爭取自身的解放,曾不断举行起义,前赴后继,不屈不挠,以反抗地主阶级残酷的经济剝削和政治压迫,从而推动历史前进。恩格斯指出:“为要触犯当时的社会制度,就必须从制度身上剝去那一层神圣外衣。”(《德国农民战爭》)农民起义军及其首领,为了要砸烂旧的一套社会制度的桎梏,势必要把统治阶级长期用以维护其反动统治的孔孟之道的“神圣外衣”——“君权种授”、‘替天行道”的反动“天命论”——剝个精光,唯其如此,斗爭矛头才能不仅指向地主阶级的剝削制度,而且也指向代表地主阶级利益的反动统治集团。列宁又说:“想要革命吗?你们就应当是强者!”(《决不要撒谎,我们的力量在于说真话》)鲲鹏展翅九