关键词
论“水浒”人物的文化依存与命运走向
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 个体救赎   仕宦型   《水浒》   草莽型   统领型  
描述: 中国人的生存哲思主要由儒墨道法等相互吸纳、整合,及对外来佛教包容并内塑而构筑。儒、墨、法家是入世文化,分别构成传统中国社会的仕宦型文化与草莽(草根)型文化、统领型文化,《水浒传》中王伦、晁盖、宋江三任梁山泊主,依次对三种文化依存形态进行了相对封闭而又精微绝妙的集团运作演示,并最终在宋江招安的人生悲剧和以出世的鲁达、武松等为代表的由参佛悟道而捐弃归朝的结局比照中,形成对人置身乱世的普遍生存的深度文化思考,揭示出水浒塑造一百单八将的整体关联性。
试析蒋梦麟的文化思想?
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 文化比较   文化融合   蒋梦麟   文化思想  
描述: 蒋梦麟在中国文化面临西潮汹涌而来并向现代转型的历史时期,提出了自己独具特色的文化思想。他提倡文化的交流与融合,认为中西文化有差别也有相通之处,中国文化思想的具体实践途径是“以儒立身,以道处世,以墨治学,以西办事”,在保持本身特点的同时,“亦必将驶进世界未来文化共同的航道而前进”。
由诸葛亮读书方法看汉末思想走向
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 读书方法   诸葛亮   思想走向   汉末  
描述: 古文经学在荆州官学成为正宗学术,实为两汉今古文论争成果之延续。诸葛亮客居荆州,师承名儒宋衷、司马徽,深得古学精髓,继体前贤举大义、尚博通之风格,读书治学“观其大略”,饱览坟典,遂至儒道法兼融而成就大才。“务于精熟”的今学传统治学方式已然落伍,注定徒劳无功。
王岱舆和刘智在儒伊文化基础上对伊斯兰哲学的贡献
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 2007 文献类型 : 期刊 关键词: 中国伊斯兰哲学   宋明理学   伊斯兰哲学  
描述: 明清之际中国一些具有儒伊双重文化气质的知识分子在伊斯兰哲学的基础上,同时也在中国儒学,尤其是宋明理学的影响下,创造了我国一个新的学说体系——中国伊斯兰哲学。这不仅是对中国伊斯兰教和中华文明的贡献,最大意义上也是对于世界伊斯兰宗教哲学的贡献。从特殊意义上看,它也证明了儒伊两种文化之间的密切关系,其中,王岱舆和刘智是做出过极大贡献的伊斯兰学家。
中国古代诗论自然说的思想渊源
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 思想渊源   老庄   自然说  
描述: 自然说是我国古代诗学的一个重要美学范畴,是集诸家关于诗歌自然风格的有关言论而成。作为一种诗学理论,它有一定的思想理论渊源,具体说,它是以道家思想为主导,以儒佛思想为补充的传统哲学思想的衍生物,与三者存在着紧密的关系。
《孔子诗论》与戴震的《诗经》研究
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 孔子诗论   比较研究   <诗经>   戴震  
描述: 戴震反对前人舍<诗序>而论<诗>,以毛、郑为"陋儒",定郑、卫为"淫诗"的作法,肯定了<毛诗序>为子夏之学,即使非其亲为,而其中之师承当不诬;并且认为,"变风变雅"也如"正风正雅"一样,同样反映了社会现实生活,与"里巷狭邪",淫僻烦惑之事毫无关系.由今日出土的材料可见,戴震所言与<诗论>的意旨极其相近.以<孔子诗论>与戴震治<诗>的基本观点作比较,说明了戴氏的<诗经>研究著述对今日的<诗论>研究具有重要的借鉴意义,同时,<诗论>也为研究戴震的治<诗>成就出示了证明.
托菊咏壮志 反儒反投降——黄巢及其咏菊詩散議
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 1976 文献类型 : 期刊 关键词: 杰出领袖   封建社会   政治压迫   劳动人民   地主阶级   农民起义军   李唐王朝   统治阶级   黄巢起义   统治集团  
描述: 一在我国长期的封建社会中,广大农民为了推翻吃人的旧制度和爭取自身的解放,曾不断举行起义,前赴后继,不屈不挠,以反抗地主阶级残酷的经济剝削和政治压迫,从而推动历史前进。恩格斯指出:“为要触犯当时的社会制度,就必须从制度身上剝去那一层神圣外衣。”(《德国农民战爭》)农民起义军及其首领,为了要砸烂旧的一套社会制度的桎梏,势必要把统治阶级长期用以维护其反动统治的孔孟之道的“神圣外衣”——“君权种授”、‘替天行道”的反动“天命论”——剝个精光,唯其如此,斗爭矛头才能不仅指向地主阶级的剝削制度,而且也指向代表地主阶级利益的反动统治集团。列宁又说:“想要革命吗?你们就应当是强者!”(《决不要撒谎,我们的力量在于说真话》)鲲鹏展翅九
问孔
作者: 暂无 来源: 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份: 1974 文献类型 : 期刊 关键词: 东汉时期   学者   王充   多相   孔子   圣所   儒生   论者   圣人   哲学  
描述: 世儒学者,好信师而是古②,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问③。夫贤圣下笔造文④,用意详审⑤,尚未可谓尽得实;况仓卒吐言,安能皆是⑧?不能皆是,时人⑦不知难,或是而意沉难见,时人不知问。案贤圣之言,上下多相违,其文前后多相伐者①,世之学者不能知也。论者皆云:“孔门之徒,七十子②之才,胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师,圣人传道,必授异才,故谓之殊。夫古.入之才,今人之才
< 1
Rss订阅