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- 明清社会的变迁对婺源"三雕"发展的影响
- 作者： 暂无 来源： 美术大观 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 明清婺源 三雕 风格特征 文化思想
- 描述： 在婺源的古建筑中,婺源三雕凝聚了徽州文化的精华,体现了古代婺源人把审美与现实生活应用相互结合的设计理念。悠久的历史文化,丰富的题材,精湛的雕刻技巧,简洁雅致的装饰风格,崇儒尚礼的人文精神理念,使婺源成为不可多得的艺术奇葩,在建筑史上有着独特的历史地位。
- 试析蒋梦麟的文化思想?
- 作者： 暂无 来源： 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化比较 文化融合 蒋梦麟 文化思想
- 描述： 蒋梦麟在中国文化面临西潮汹涌而来并向现代转型的历史时期，提出了自己独具特色的文化思想。他提倡文化的交流与融合，认为中西文化有差别也有相通之处，中国文化思想的具体实践途径是“以儒立身，以道处世，以墨治学，以西办事”，在保持本身特点的同时，“亦必将驶进世界未来文化共同的航道而前进”。
- 毁之实属无当，尊之不宜太过
- 作者： 暂无 来源： 寻根 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 东方文化 辜鸿铭 代言人 文化思想
- 描述： 辜鸿铭,这个“生在南洋、学在西洋”的语言天才,这个英译儒经、“中学西传”的“东方文化代言人”,这个平生嫉恨“歧华”、最是反对“崇洋”的可敬老人,这个性情偏激、顽固保守的“封建遗老”,这个偏爱缠足、认为纳妾合理、蓄着一条灰白小辫的“京城一景”,敬之为怪杰也好,骂之为怪物也罢,委实是近代中国一道奇特的人文景观。
- 是佛家还是儒家:梁漱溟的思想归宿辩析
- 作者： 暂无 来源： 湘潭师范学院学报 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛家 梁漱溟 儒家 文化思想
- 描述： 的思想”，是他就自己的思想“折入佛家一路”后对佛家的信念终生未变而言的；而所谓“归宗儒家”，则更多地表达了他直面人生现实寻求“方便”时的态度转换。因此可以说，亦佛亦儒，儒佛会通，始终是梁漱溟文化思想的特征。
- 试论民族融合对文化思想的催生与繁荣——以古中山国为例
- 作者： 暂无 来源： 廊坊师范学院学报(社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨家 民族融合 中山国 儒家 文化思想
- 描述： 古中山国虽然是战国时期由白狄所建的国家,其文化思想却带有深刻的儒、墨色彩,而考古所见的种种器物又表明其带有鲜明的游牧民族特色,这种杂糅的文化面貌为我们研究民族融合对于文化的影响提供了生动的案例。
- 儒学在中国民主转型中的困境与出路：梁漱溟与徐复观民主思想比较的视角
- 作者： 李秀丽 来源： 中共中央党校 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 民主思想 新儒学 徐复观 梁漱溟 文化思想
- 描述： 鸦片战争以来，中国开始了现代化运动，先是经历了学习西方器物的“师夷长技以制夷”阶段，后又致力于“变政”，学习西方的政治制度。民国成立以后，中国政治并未走上民主轨道，知识分子开始认为中国真正的问题在于文化。于是生发民国八年随五四运动而兴起的新文化运动，激烈的反对以儒学为主流的中国传统文化。新文化运动高举德先生和赛先生两面大旗，从根本上否定以儒学为主流的传统文化。在此背景下梁漱溟首先站出来重新倡导儒学传统，他在民国九、十年间进行“东西文化及其哲学”的演讲，直接与此西化风潮相抗衡，也由此开创了现代新儒学的研究。
- 先秦时期儒、道、墨、法四个学派的文化思想概述
- 作者： 暂无 来源： 牡丹江教育学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 道 先秦 法 墨 文化思想
- 描述： 先秦时期,主流的文化思想大体可以作以下分类:礼仪文化思想,以儒家为代表;虚无文化思想,以道家为代表;实用主义文化思想,以墨家为代表;功利主义文化思想,以法家为代表。这几派之间也是相互批判,相互借鉴,相互影响,相互交融,形成了“百家争鸣”的光辉时代。
- 试论中国传统文人画教育中的特点
- 作者： 暂无 来源： 中国教育导刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 文人画教育 道 禅 审美特点 文人画 文化思想
- 描述： 文人画画家注重鉴赏古人名迹、博览众家之珍品、品评见识之高下、题跋书法诗文之讲究、画理书理之趣旨，这些要求就成为了文人画艺术教育的重要内容。[著者文摘]
- 道家与儒家音乐观的“天人合一”
- 作者： 暂无 来源： 辽宁教育行政学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 道家思想 儒家 传统文化 音乐 文化思想
- 描述： 讲天人合一必须讲到道。道家思想的天人合一是我国传统文化的传承与精华。所谓道是一种境界,也是一种空想。中国音乐的文化思想由儒到道更是一种升华的演变,把含情的音乐转变为无情。当然这里的无情并非指毫无感情