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- 孔子论道德(下)
- 作者： 本刊辑部 来源： 月读 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 论道德 宁戚 凡物 先生馔 道德力量 非礼勿视 必先 八佾 礼之本 个人道德修养
- 描述： 礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。——《论语·八佾》就一般礼节仪式来说,与其过分奢侈,不如朴素节俭;就办丧事而言,与其在仪式上大操大办,不如内心真正悲哀。解读林放问孔子,何为礼之根本,孔子夸他问得好,并做出以上回答。《礼记·檀弓上》说:“与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也。”意思是,与其哀伤不足而礼节有余,不如礼节不足而哀伤有余,与此句意思相近。朱熹认为“凡物之理,必先有质而后有文,则质乃礼之本也”,万事万物必然是先有原初的朴素状态,才会慢慢发展起来,因此,朴素可以说更接近于礼的本原。准确地
- 养政德 修官德:谈儒家政德观
- 作者： 暂无 来源： 党员干部之友 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 德正 为政以德 社会不良风气 中华优秀传统 中国传统文化 官德 领导干部 朋友有信 儒释道 个人道德修养
- 描述： 中国传统文化虽说融儒释道三家,但治世却主要是儒家。以儒家为主流的中华优秀传统文化有着丰厚的政德建设资源,可以为今天治国理政包括为个人道德修养,尤其是领导干部官德建设提供有益的借鉴。政德=德正,即确立政德标准政德是治理国家政事过程中官员所必需的德行。孔子说:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。"以仁德治国的执政者就好比是明亮的北极星,能自发
- 小学国学教育课程化实践探究
- 作者： 暂无 来源： 湖南教育 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习态度 中国传统文化 国学经典 中国传统学术 课程化 学校特色 实践探究 国学教育 人生观和世界观 个人道德修养
- 描述： 。"课程化"指的是将原来分散在各个学科中的国学教育内容予以整合,开发出具有学校特色的国学课程并培养国学教育专业教师。为了更好地推进小学生国学教育课程化,我们从以下方面进行了实践探究:一、从教材到评价1.精编教材。我们发现,目前市面上有很多的国学教材,但都
- 泗水县北东野村乡村儒学发展情况调查
- 作者： 暂无 来源： 儒道研究 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学教育 当代儒学 中国文化 泗水县 儒家思想 基督教信仰 儒家精神 《弟子规》 宗教文化 个人道德修养
- 描述： 一北东野村乡村儒学普及的背景(一)当代儒学所面临的形势儒学是中国文化的主干,对中华文明产生了深远影响。作为一个宏大的思想体系,儒学不仅是一门关于个人道德修养的指南,其中更是多有涉及治理国家的原理。近代以来,儒家的思想遭到了各方的质疑。五四运动、"文革"等明确地反对儒家思想,将其视为落后封建制度的代表。在这一系列活动中,儒家在普通大众的心目中地位被击垮,儒家教
- 舜文化与儒文化
- 作者： 暂无 来源： 湖南社会科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史继承性 宗法社会 中国传统文化 “五·四”运动 孔子 核心范畴 封建社会末期 儒文化 舜文化 个人道德修养
- 描述： 说到中国的传统文化，一般人很容易想到以孔孟为代表的儒文化。但儒文化的源头何在，恐怕是个很值得研究的课题。笔者认为，儒文化的母体应是我国人文始祖舜帝所创造的舜文化，换句话说，儒文化是从舜文化繁衍发展而来的。关于这一点，我认为至少可从以下三个方面得到印证。（一）中国素称礼义之邦。作为道德规范总和及儒文化重要组成部分，礼古已有之。舜文化的一个核心范畴也是礼。虞舜极重礼，遵礼巡狩，修正吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，遵从三年丧期之礼，设立执掌五伦敦化的司徒和掌管祭祀礼仪的秩宗等。孔子《为政》曾说过“殷因于夏礼”，“周因于殷礼”，讲的就是礼治的历史继承性，当然这种历史继承性是有增删损益的。这种继承无疑是舜文化中的礼治即德治精神，并传递给孔子为代表的儒家。孔子重礼，提出“道之以德，齐之以礼”，由孟子发扬而成孔孟之道，经董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张而受到汉武帝的青睐，显其为治理国家、教化民众的统一思想，发展为两汉经学。后虽经佛道文化的冲击而渐隐，但因中国宗法社会结构血缘性及意识形态相对独立性的“一以贯之”的传承，到宋代勃发，突兀出理学。在封建专制日趋腐朽和资本主义生产关系萌芽的明清时期，伴随反专制思潮的出现，以维护君...