从儒学到儒教

作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家宗教   诸子百家   统治地位   政治意识形态   儒教   儒学   治国方略   春秋战国  

描述： 中国三代(夏、商、周)以上,神道治国,古代国家宗教在政治意识形态中占有不可动摇的绝对统治地位。而春秋战国以后,古代国家宗教瓦解,诸子百家蜂起,他们用不同的方式消解了传统宗教。诸侯治国依靠周游列国的各家名士,所以治国方略也必然地从“神治”转到了“人治”的轨道上来。从秦至汉,最根本的转折就表现为以法立国变成了以儒立国。汉初几位著名儒生起到了重要的推动作

论唐代书法美学的“自然观”

作者： 暂无 来源： 美术观察 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 门阀世族   自然观   统治地位   道家思想   李唐王朝   唐代   书法美学   崇尚自然  

描述： 李唐王朝为了打破旧的门阀世族对政治的垄断,确立自己在唐人心目中的统治地位,一面积极和道教始祖老子攀亲,一面大力发展道教,使道教在李姓帝王的唐王朝获得了很高的地位,大部分时间内被排在儒、佛之前(武则天和韦皇后执政时遭受一定的迫害)。因而,道家思想在唐代得以广泛传播,其崇尚自然真趣、主张既雕既琢,复归于朴的美学内涵也深为唐代文士所接受,自然已然成为唐代普遍的审美意识。

历代评孔:儒家思想的“小治”与“大同”

作者： 暂无 来源： 人才开发 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   中国文化   儒家思想   佛教   魏晋南北朝   玄学思潮   统治地位   批评   宋元时期   孔子学说  

描述： 先秦秦始皇统一六国之前的春秋战国时代,出现了诸子争鸣的学术繁荣局面,其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家虽为显学之首,但不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表,他对孔子

道家思想复兴对汉代图像艺术的影响

作者： 暂无 来源： 剧影月报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国思想文化   东汉末期   道家思想   统治地位   汉代   罢黜百家   图像艺术   儒家学说  

描述： 西汉末期之后,直到东汉末期,儒家学说表面上是占统治地位的官方哲学,但是并没有真的罢黜百家,更没有排除道家。儒道互补是中国思想文化的特色,在汉代也不例外。西汉的陆贾、董仲舒都是当时的大儒(陆贾号称汉代第一儒,董仲舒是经学大师,为群儒首);而司马谈、司马迁父子却是黄老之学的代表,在他们的著作里有不少道家的思想。在儒学占据整个社会独尊地位的时期,道家思想由影响极大的显学变成为一股流淌在社会深层的暗流,一旦社会从太平盛世、如诗如梦的激情中苏醒过来,

唐宋间儒释道的地位及其相互关系

作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 优良传统   中国传统文化   儒家思想   世俗社会   统治地位   道教   儒释道   大乘佛教   唐宋时期   儒学  

描述： 中国传统文化以儒家思想为主流。儒家思想在价值观念方面的基本取向,抽象地说,是既承认个人利益,又强调个人利益服从群体利益;既承认人的感性需求,又强调理性对感性的节制。在其价值观念的具体形态中,包含着一些人类社会生活的最基本、最普遍的原则。所谓继承和发扬优良传统,从根本上说,也就是继承和发扬这些普遍原则。我们今天所需要的社会主义精神文明,就是站在时代的高度、在批判封建糟粕的同吋,对这些原则的继承和发扬。因此,从理论上说,中国传统文化并不是一个不能吸收新东西的和不能被批判继承的、“封闭系统”,而是一个必须认真进行批判继承、并保留其基本价值取向的开放系统。在传统文化中,儒学强调对世俗社会的义务感和群体主义价值观,这就决定它在历史上的统治地位是不可动摇的,其他重要的分支佛道二教在基本价值取向方面是追求个人解脱(大乘佛教虽强调自利利他,有群体主义思想因素,但这种群体观念缺乏现实性)这就决定它们只能处于被支配的地位。儒与佛道价值观念的不同,以及佛、道之间理论体系和教派利益的不同,决定了它们之间的互相斗争,但这并没有妨碍

论“仁”的法哲学思想

作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族   主导思想   儒家思想   中国封建社会   统治地位   “仁学”   “仁”   法哲学思想  

描述： 儒家思想是中国古代长期占统治地位的主导思想。它之所以能指导中国封建社会两千多年，最根本的原因是其自身有着强大的适应力和特别的价值。即便现今，它仍潜移默化地影响着人们的思想观念，成为中华民族区别于其他民族的重要文化标志。孔子的“仁学”是儒家思想的理论基础，而“仁”又是“仁学”的核心。无论儒家思想怎样发展、繁衍及派生，都从未离开这个核心。因此，知儒必先知仁。何谓“仁”？在儒家的经典著作——《论语》中，讲“仁”达109次之多，

《旌儒庙碑》和唐玄宗

作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒   秦始皇   统治地位   阶级矛盾   农民起义   中央集权制   陕西   统治阶级   儒家   唐玄宗  

描述： 《旌儒庙碑》是唐玄宗李隆基在当年秦始皇坑儒的故址“坑儒乡”(今陕西临潼)建立儒庙时立的碑。它是唐玄宗尊儒反法,攻击秦始皇“焚书坑儒”,为反动儒生鸣冤叫屈、扬幡招魂的历史见证,是我国历史上反映儒法斗争的一份极好的反面教材。

孔子后儒的道德至上论及其对后世的影响

作者： 暂无 来源： 兰州学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 代名词   思想家   中国古代   历史时代   统治地位   孔子   孔学   《论语》   人类历史   儒学  

描述： 孔子是中国古代最伟大的思想家。世界上许多国家把孔子看作人类历史上的十大思想家之一。由于孔学和儒学在中国几千年的历史中一直处于统治地位,所以孔学或儒学在一定的意义上是中国文化的代名词。中国古代不仅有“半部《论语》治天下”之说,而且在不同的历史时代就有不同面孔的孔子及孔学出现。其影响不仅渗透于中国古代,也影响于今天的中国及国际社会。历代研究孔子的文字也不知超过了《论语》的多少倍。

顾炎武经济思想简论

作者： 暂无 来源： 苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初   经世致用   土地私有制   商品货币经济   综核名实   统治地位   日知录   清代学者   商品经济   社会经济  

描述： 明末清初的硕儒、爱国志士顾炎武(1613～1682年)是近数百年来卓越的进步思想家之一。在宋明理学占居统治地位,人们思想空虚、僵化,知识沉沦的时代里,他“拨乱涤污”,“综核名实”,大力倡导实事求是、“经世致用”的为学宗旨,开一代新风,在学术思想史上有着巨大而深远的影响,至今为人所崇敬。炎武之学“体大物博”,论著繁富。清代学者每多发出“书之精微弗能尽也”(《日知录刊误

《孟子》中的“民”是指沦为庶民的奴隶主阶级吗

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术著作   庶族   劳动人民   被统治阶级   统治地位   地主阶级   孟子章句   文王   奴隶主贵族   百姓  

描述： 《孟子》中的“民”究竟是指哪一类人,前几年“四人帮”搞批儒评法时,很多人认为是指沦于庶民的奴隶主贵族,近年来出版的学术著作也有坚持这种看法的,认为“孟子所谓的‘民’一般地说并不是指劳动人民,而是指已经失去统治地位而降为‘庶民’的奴隶主阶级的人们。”“孟子所同情,并为之辩护的‘民’正是这种‘庶族’之‘民’。”其实,这种看法是很不妥当的。现就《孟子》中涉及到民的主要章节逐次论述。