韩非反孔批儒寓言故事(五则)

作者： 暂无 来源： 吉林师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 形象生动   寓言故事   地主阶级   先秦法家   韩非   战国时代   寓言作家   孔孟儒学   奴隶主贵族   宋襄公  

描述： 先秦法家的杰出代表韩非,不仅是新兴地主阶级的思想家和理论家,也是战国时代的伟大的寓言作家。韩非寓言故事主题鲜明,说理性强,深刻犀利,十分注意情节的选择和人物的刻划,善于运用比喻,形象生动并富有较浓的生活气息。他在法家重要文集《韩非子》一书中,运用了大量的活泼精彩的寓言和故事,“借此喻彼,借近喻远,借古喻今,借小喻大”形象地刻画了孔氏及其门徒的丑相辛辣地嘲弄和抨击了孔孟儒学,

甲骨文中所见的儒

作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 渊源关系   初步分析   奴隶制   武丁   卜辞   甲骨文   奴隶主贵族   儒家   殷商时代   孔丘  

描述： 近年我在甲骨文中发现了一个需字。甲骨中多载子需之事,子需是一个人名,他和历史上的儒家是有一定的渊源关系的。现将自己对这一史料的初步分析写出来,以备对反动的孔孟之道深入批判的参考。不妥之处,请大家批评指正。一儒字的形音义儒在殷商时代就已经存在了,甲骨中作需字,即原始的儒字: (?)《京津》2069(?)《续存》1859《甲骨文编》系此字于汰字下。按此是原始象形字,不应作形声字处理,释汰,非是。此字又见《金文编·附录》作:

论儒之由来

作者： 暂无 来源： 山东社会科学 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 术士   墨子   天官   孔子   韩非子   春秋   奴隶主贵族   祝宗卜史   周礼   儒家  

描述： ”的说法,其立论根据是《周礼》。《周礼》在《天官》和《地官》中,有两条非常明白地记载着“儒”。 1.《天官·太宰》“以九两系邦国之民”条下云:“四曰儒,以道得民。” 2.《地官·大司徒》“以本俗六安万民”条下云:“四曰联师儒。”

孔门为何被称为“儒家”

作者： 暂无 来源： 初中生世界 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼容   多能鄙事   诗书礼乐   礼仪教育   君子儒   奴隶主贵族   贵族社会   时用   子罕   孔门  

描述： "儒"本为春秋时用诗书礼乐进行礼仪教育的知识分子,因为他们懂得奴隶制的礼节仪式,因此当奴隶主贵族有丧葬之事时,他们便去专门负责办理丧葬事务,这些人就是早期的儒,或称为术士。

評法家先驅管仲及其教育思想

作者： 暂无 来源： 甘肃农业大学学报 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国教育史   政治家   教育方法   地主阶级   奴隶制度   奴隶主贵族   法家   教育思想   管仲   儒家  

描述： 由于历代反动统治阶级宣扬尊儒反法的反动思想,在以往中国教育史的教学和研究工作中,存在着严重的错误倾向。一些著名的法家在中国教育史上非但没有任何地位,而且遭到种种歪曲和攻击,以致形成一种认为“法家没有教育”“法家把教育和政治混为一谈”等等错误看法。实际上,从先秦最早的法家管仲开始到韩非等许多法家代表人物,他们从社会改革的要求出发,不仅提出了许多进步的政治主张,而且相应地提出了许多进步的教

荀子--尚法反儒的杰出教育家

作者： 暂无 来源： 四川师范学院学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   尚法   教育家   奴隶主阶级   君师   新兴地主阶级   “礼”   奴隶主贵族   儒家   反儒  

描述： 荀子名况,赵国人。他生活在战国末叶封建制取代奴隶制的社会大变革时代(约公元前三一三——前二三八年)。当时,奴隶不断起义,新兴地主阶级与没落奴隶主贵族之间,夺权与反夺权,改革与反改革的斗争,异常激烈。荀子站在新兴地主阶级立场上,在奴隶斗争的推动下,向代表没落奴隶主贵族利益的儒家学派,进行了针锋相对的斗争,是先秦法家杰出的代表。

略谈儒法在“名实”问题上的论争

作者： 暂无 来源： 考古 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 阶级斗争   地主阶级   奴隶制   变革时期   封建制   孔孟儒家   名实   奴隶主贵族   语言文字   生产关系  

描述： 春秋后期到战国时代,是我国由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。奴隶主阶级对奴隶阶级的残酷剥削压迫,迫使奴隶不断起义与逃亡。奴隶起义沉重地打击了奴隶主贵族的统治,推动了历史的发展,使商周以来奴隶主所有的井田制度走向瓦解。封建制的生产关系起而代替奴隶制的生产关系,逐渐强大的新兴地主阶级在各诸侯国夺权,实行改革,开阡陌,坏井田,推行封建租佃制。反映这种阶级关系的变化,在政治与思想领域中存在着儒家与法家的对立与斗争。儒法斗争是复辟与反复辟的斗争,是两条路线的斗争。毛主席教导我们:不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。我们肯定法家在历史上的革新与前进,是尊重历史的辩证发展,总结历史上阶级斗争的经验,作为认识和进行现实的阶级斗争的借鉴。

西汉一场儒法大论战的纪录：《盐铁论》选注

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 桑弘羊   盐铁官营   汉武帝   中央集权   地主阶级   秦始皇   盐铁论   法家思想   奴隶主贵族   盐铁会议  

描述： 汉昭帝始元六年,即公元前八十一年,西汉朝廷召集了一次有名的盐铁会议。会议以封建政府的御史大夫桑弘羊等为一方,以打着来自“民间”旗号的贤良、文学等六十多人为另一方,双方在有关盐铁官营、酒类专卖和调节贡物运输等问题上展开了激烈的斗争。围绕着盐铁等业官营政策这一议题,还在有关政治、边防军事等问题上展开了多方面的争论。这是西汉时代一场激烈的儒法大论战。在这次会议上,贤良、文学代表着汉代奴隶主残余势力的利益,运用孔老二的儒家学说,疯狂攻击汉武帝为加强封建政府的中央集权,打击奴隶主残余势力而采取的法家路线和一系列的经济、政治以至边防等政策措施,并对法家的先驱者,进行了恶毒的诽谤。他们为奴隶主残余势力搞复辟大造反革命舆论。而桑弘羊作为处于上升时期的地主阶级的代表,以法家学说为武器,对贤良、文学的谬论和他们所贩卖的孔孟之道,作了针锋相对的、有力的回击,对孔老二和他的徒子徒孙进行了深刻的批判;对商鞅、秦始皇等法家作了充分的肯定和热情的歌颂,有力地维护了汉武帝所推行的法家路线和政策。现在,我们回顾一下这场两千年前的儒法大论战,对于进一步认清孔孟之道在历史上的作用,彻底肃清其流毒,和认识法家在历史上的进步作用,是很有教益的。《盐铁论》这本书是汉宣帝时人桓宽根据当时盐铁会议的记录“推衍”、“增广”而成的。由于桓宽是站在儒家的立场,所以他在编排双方辩论的问题时往往有意让桑弘羊一方处于被动的地位。虽然这样,但却仍然掩盖不住桑弘羊鲜明的法家思想所放射出来的灿烂光辉。我们这次选注时没有完全按照原书的次序编排,并另加了标题。

论地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的转变

作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 意识形态   统治思想   儒家思想   劳动人民   地主阶级   法家思想   独尊儒术   霸王道杂之   奴隶主贵族   剥削阶级  

描述： 纵观中国儒法斗争的历史,我们可以看到,地主阶级对儒法两家的态度明显地有着三个不同的大阶段:春秋战国到秦,地主阶级是尊法反儒的;到了西汉前期中期,变成了“霸王道杂之”,基本上还是搞法家路线,但尊儒倾向逐渐发展;西汉晚期以后,地主阶级打出了“罢黜百家,独尊儒术”的旗帜,孔孟之道成了地主阶级的统治思想,因而也成了整个封建社会的统治思想。这就是地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的“三部曲”。儒家思想本来是没落奴隶主阶级的意识形态,是新兴地主阶级所反对的,为什么后来会变成了地主阶级统治人民的主要精神支柱?我们要总结儒法斗争和整个阶级斗争

批判林彪的“全才”与孔丘的“君子儒”

作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 治人   无产阶级文化大革命   劳动人民   劳心者   无产阶级革命   教育革命   奴隶主贵族   剥削阶级   林彪   孔丘  

描述： 培养什么样的人,走什么道路,这是决定教育性质的根本政治方向问题。马克思指出:“生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是增进社会生产的一个方法,并且是唯一的生产一个全面发展的人的方法。”伟大领袖毛主席继承、捍卫、发展了马克思主义的基本原理,明确提出:“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合”的方针,规定了“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的伟大目标。我们所要培养的是朝气蓬勃的、充满无产阶级革命精神的劳动者,是无产阶级革命事业可靠的接班人。而自孔孟以来一切剥削阶级的教育,则是为奴隶主封建贵族阶