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- 略论汉武帝集权之术：以尊儒和霸王道杂之为主
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝 尊儒 中央集权 霸王道杂之
- 描述： 尊儒和霸王道杂之是汉武帝加强中央集权的重要手段。为了加强中央集权,上台伊始的汉武帝便开始了一系列的尊儒活动,尊儒为中央集权的加强奠定了思想基础;大权在握后,汉武帝并未实行儒术独尊之策而是采取了霸王道杂之之术,霸王道杂之的实施打击了地方豪强与不法王侯,加强了中央集权。总之,尊儒也好,霸王道杂之也罢,其目的都在于中央集权的加强。
- 汉武帝集权之路:从“独尊儒术”到“霸王道杂之”*
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝 独尊儒术 霸王道杂之
- 描述： 虽然学术界对汉武帝是否"独尊儒术"尚有争论,但却认同汉武帝尊儒之事实,武帝尊儒的动机,是为了夺取军政大权,加强中央集权,虽然由于窦太后的反击而失败,但为其后的统一思想奠定了基础。大权在握的汉武帝并未实施"独尊儒术"之策,而是采取"霸王道杂之"之术以加强中央集权。其实,尊儒也好、"霸王道杂之"也罢,其目的都在于加强中央集权。
- 汉代中前期的政治结构与“霸王道杂之”的政治意义
- 作者： 暂无 来源： 山东大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治结构 独尊儒术 霸王道杂之 政治意义
- 描述： 汉初到汉代中期政治结构的变迁,为汉代中期霸王道杂之的统治思想的调整提供了可能.所谓霸王道杂之,即在统治思想上儒、法并用,其实质是以法制为内核而缘饰以儒术.它既从思想上强调大一统的统治秩序,又从行政运作上兼顾依法行政原则.这一国策实施的结果是使政治清明、政治通道通畅、统治思想得以理顺.
- “霸王道杂之”:秦汉政治文化模式考论
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治 汉宣帝 文化模式 考论 霸王道杂之 秦汉
- 描述： 的内容。一、“霸王道杂之”的学术渊源1.“霸王道杂之”与齐鲁文化从学术渊源上说,汉代形成的“霸王道杂之”与齐鲁文化有着深远的渊源关系。西周初年,姜太公封于齐,面对强大的东夷地方势力,在顺应当地风俗民情
- 儒家分化与孔子圣化
- 作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 博士儒 王化 圣化 分化 霸王道杂之 异化
- 描述： 先秦儒家经历了三期演变，在此过程中，儒家通过分化而发展，孔子在分化中被圣化，分化的儒家各派殊途同归而回到孔子，走孔子路线，兴起儒门造圣运动，推动儒学意识形态化。与此相应的《论语》结集过程，也反映了儒家从分化到合流的某些特征，《论语》与秦汉时代精神的内在统一性，昭示着孔子圣化的历程；《论语》中的“霸王道杂之”的孔子形象，是其圣化形成的一个重要标志，即儒家兼刑名、合黄老实现儒学意识形态化的标志。
- 儒家分化与孔子圣化
- 作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 博士儒 王化 圣化 分化 霸王道杂之 异化
- 描述： 先秦儒家经历了三期演变，在此过程中，儒家通过分化而发展，孔子在分化中被圣化，分化的儒家各派殊途同归而回到孔子，走孔子路线，兴起儒门造圣运动，推动儒学意识形态化。与此相应的《论语》结集过程，也反映了儒家从分化到合流的某些特征，《论语》与秦汉时代精神的内在统一性，昭示着孔子圣化的历程；《论语》中的“霸王道杂之”的孔子形象，是其圣化形成的一个重要标志，即儒家兼刑名、合黄老实现儒学意识形态化的标志。
- 论“霸王道杂之”
- 作者： 暂无 来源： 辽宁第一师范学院学报 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期 地主阶级 奴隶制 封建制 霸王道杂之 奴隶主 利益
- 描述： 在我国新兴的封建制取代腐朽的奴隶制的春秋战国时期，曾经出现过儒法两家的对立思想派别。儒家代表没落奴隶主阶级的利益，为维护正在崩溃的奴隶制而奔走乎号；法家则代表新兴地主阶级的利益，为发展新兴的封建制而大喊大叫；儒法两宋确曾出现过尖锐激烈的斗争。
- 论“霸王道杂之”
- 作者： 暂无 来源： 沈阳师范大学学报(社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期 地主阶级 奴隶制 封建制 霸王道杂之 奴隶主 利益
- 描述： 在我国新兴的封建制取代腐朽的奴隶制的春秋战国时期，曾经出现过儒法两家的对立思想派别。儒家代表没落奴隶主阶级的利益，为维护正在崩溃的奴隶制而奔走乎号；法家则代表新兴地主阶级的利益，为发展新兴的封建制而大喊大叫；儒法两宋确曾出现过尖锐激烈的斗争。
- 浅谈“汉家制度”
- 作者： 暂无 来源： 魅力中国 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 宣帝 家制度 典型特征 汉代 典章制度 霸王道杂之 文法吏 治国方略
- 描述： “汉家制度”一词一般概指汉朝的典章制度，有时也专指汉代“霸王道杂之”的治国方略。“霸王道杂之”是“汉家制度”的典型特征。《汉书·元帝纪》日：“孝元皇帝，宣帝太子也。……壮大，柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色日：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任!…这里所言的汉家制度指的就是“霸王道杂之”的治国方略。