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- 论张衡赋作“尊儒慕道”之趋向
- 作者： 暂无 来源： 绵阳师范学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 慕道 尊儒 辞赋 张衡
- 描述： 张衡的辞赋创作呈现出一种鲜明的尊儒慕道之趋向。一方面,他受儒家崇德尚礼、重道明志思想的影响,通过大赋作品体物写志,加大了讽谏力度;另一方面,张衡身处浊世,屡受打击,在道家理念中寻求政治失意的解脱之道,即契合自然,化归田园。这种复杂的创作倾向在东汉文人的创作中非常有代表性。
- 略论汉武帝集权之术：以尊儒和霸王道杂之为主
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝 尊儒 中央集权 霸王道杂之
- 描述： 尊儒和霸王道杂之是汉武帝加强中央集权的重要手段。为了加强中央集权,上台伊始的汉武帝便开始了一系列的尊儒活动,尊儒为中央集权的加强奠定了思想基础;大权在握后,汉武帝并未实行儒术独尊之策而是采取了霸王道杂之之术,霸王道杂之的实施打击了地方豪强与不法王侯,加强了中央集权。总之,尊儒也好,霸王道杂之也罢,其目的都在于中央集权的加强。
- 再论王艮的尊儒与杂学
- 作者： 暂无 来源： 安徽广播电视大学学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒 泰州学派 杂学 王艮
- 描述： 泰州学派是充满创新精神的学派,也是一个极具启蒙意义的平民哲学学派,但他们仍属儒学一脉。泰州学派的创始人王艮认为,为学当读圣贤书。儒家的经世哲学是他的指导思想,但他不搞儒学独尊,而是主张兼收并蓄,主张杂学。其最为典型的表现就是他尊儒而并不排斥佛道,并肯定了佛道各自具有的效用。这就把尊儒与杂学有机统一起来,为"三教合一"提供了理论支撑。
- 《汉书·艺文志》尊儒概说
- 作者： 暂无 来源： 牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒 汉书·艺文志 六艺略 儒家
- 描述： 《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,由东汉班固根据刘歆《七略》增删改撰而成。《汉书·艺文志》将《易》置于群经之首,《六艺略》置于十志之首,又将＂儒家＂置于《诸子略》之首,可见班固对儒家的重视,也充分体现出他的尊儒思想。本文从《汉书·艺文志》的诞生背景、所列儒家著作的编排次序逐一分析其中的尊儒思想。
- 郭沫若“尊儒”诗歌与史学论著简论
- 作者： 暂无 来源： 中国校园文学·教研版 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 史学论著 尊儒 郭沫若 儒家圣地
- 描述： 郭沫若作为“五四”新文化运动的主将,一方面表现出强烈的反叛意识,另一方面又对儒家思想极其推崇。他的尊儒诗歌和史学论著,文化内涵丰富,思想价值深厚。他对儒学的尊崇,源于对博大精深的儒学有深厚的知识基础、对各家各派学说有广泛而深入的比较研究以及对儒学民本思想有深刻的领悟。
- 韩愈《原道》中的尊儒思想
- 作者： 暂无 来源： 焦作大学学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒 《原道》 韩愈
- 描述： 韩愈是我国唐代伟大的思想家、政治家、文学家、教育家和诗人。文章试图通过对韩愈三十七岁在阳山任县令时所著五原(即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》)中《原道》的鉴赏分析,探讨其尊崇孔孟排斥佛老的基本思想。
- 辽“让国皇帝”耶律倍再认识
- 作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学(汉文版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒 政治眼光 耶律倍 全面评价
- 描述： 耶律倍在辽朝早期的政权历史中是值得肯定的历史人物。耶律倍力主尊儒说明他是一位很有政治眼光的契丹贵族。在辽朝政权对渤海国的征服与统治中,耶律倍是成功者。对耶律倍"让国"一事,则要从其一生在主流上和本质上是顺应历史发展的要求所为,还是逆历史发展而动,进行全面分析和评价。
- 窦婴之死与汉武帝尊儒：《史记·魏其武安侯列传》探微
- 作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 窦婴 汉武帝 尊儒
- 描述： 窦婴不惜得罪喜好黄老的窦太后,在汉武帝即位之初,即以丞相身份积极倡导儒术。在当时独尊儒术的思想环境下,窦婴冤死于矫诏罪的人生悲剧,既为汉武帝独尊儒术的实质,为封建社会集权政治的残暴特性,给出了一个极具说服力的注脚,又反映了汉武帝是如何利用皇权塑造一种合乎专制统治需要的官僚意识的。
- 论汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策
- 作者： 暂无 来源： 软件(教育现代化)(电子版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝 尊儒 大一统
- 描述： 纵观古今中外历史,任何一个政权的建立,都需要有一个维护该政权的统一的思想.具有雄才大略的汉武帝面对汉初“无为而治”的积弊,锐意改革,以“尊儒”活动实现政治从“无为”到“有为”的转变.这是一件对中国文化思想史产生深远影响的大事.长的历史已经证明,汉武帝的尝试是成功的,他既实现了西汉政权的进一步巩固发展,也使儒学确立了在中国人精神文化生活中的主流地位.