崇儒与反儒：《儒林外史》的矛盾抉择

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒   《儒林外史》   矛盾   反儒  

描述： 《儒林外史》产生于程朱理学依然强盛的清初,同时又不可避免地受到新兴实学的浸染。在崇儒还是反儒的道路选择上,以吴敬梓为代表的士林文人存在矛盾纠葛。一方面,作者生活的时代背景是程朱理学甚嚣尘上的封建社会,包括作者在内的士子们维护程朱理学甚至有时为之疯狂,甘愿耗尽一生心血;另一方面,他们又切身感受到社会的不公平,承受着理学思想、八股取士腐朽体制的压迫与残害。

浅谈晚清传教士的反儒观念

作者： 暂无 来源： 黑龙江史志 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 传教士   基儒关系   反儒  

描述： 传教士入华以来,基于传教之需不断同以儒学为代表的传统文化进行协调和抗争。从固有成见到体系内涵的冲突,无不体现着基儒艰难的共存性。造成此局面的原因,根本在于两重价值观的差异,同时儒学体系的自傲排外性、教育体制特性和传教士自身对中华文化的误解等都是导致反儒思想形成的原因。

楚国的“反儒”与“兼儒”思潮

作者： 暂无 来源： 文史博览(理论) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   兼儒   楚国   反儒  

描述： 春秋战国时期百家争鸣,当时的楚国以道家为主的"反儒"与"兼儒"思潮一直持续着,不仅有学术思想上的"反儒"和"兼儒",而且在政治上也有对儒家思想的批判与吸收。在这个思想与文化的交流过程中,楚国既保存了自身思想文化的精髓,又吸收了儒家思想中的精华,为"惊才绝艳"的荆楚文化和博大精深的楚国思想增添了新的内涵。

秦始皇在“独尊儒术”过程中的历史作用商榷

作者： 暂无 来源： 辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦始皇   焚书坑儒   法家思想   反儒  

描述： 秦始皇继承了秦自商鞅变法以来的反儒传统，对儒学加以排斥和打击。统一六国后，他虽然延揽了一批儒生作为其政权的装饰品，但不能据此认为儒学在秦已取得了“官学”地位。更不能就此称他为“第一位尊儒皇帝”。从本质上讲秦始皇是反儒的。焚书坑儒是秦一系列反儒政策的继续和顶峰。

尊儒与反儒之间-王充儒学情结的矛盾探析

作者： 颜为   来源： 湖南科技大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 尊儒   王充   《论衡》   矛盾   反儒  

描述： 王充作为东汉时期一个备受争议的人物,无论是早年他所接受的教育，还是其为官、著书的经历，无不透露出他特立独行的个性，从而清晰地呈现出“疾虚妄”的士人风范。这种士人风范源自于一种深厚的尊儒情结，并集中表现在《论衡》这本旷世奇书上。《论衡》一书对当时存在的社会问题进行了针锋相对的批判，揭露了东汉社会的浮华、虚妄的社会本质。因此，他首倡“疾虚妄”，积极呼吁社会回归理性，以期能够回复到先前儒家正统时代的社会面貌。然而，正是他所倡导的“疾虚妄”，使他被推向反儒的风口浪尖，成为众矢之的；也正是因其思想不合当时社会主流，

个体自由的实现途径:中国传统非儒和反儒学说中的超越思想

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 超越论   个体自由   中国传统   非儒   自然人性   实现途径   个体感性   超越思想   反儒   理性  

描述： 个体自由指个体生命价值的历时性实现,它是人本主义哲学关注的核心之一,也是人类活动的终极价值指向。 自文艺复兴以后,个体自由在西方得到较充分的理性化和物态化。由于中国特定的人文结构,个体自由的理论模型微乎其微,但这并不是说中国的典籍文化中没有个体自由的思想。作为在实质上是人本主义哲学的中国传统哲学,它的人学与西方传统的自然哲学、宗教神学可谓比肩发展,包含着对个体自由实现途径的探讨,本文仅就非儒和反儒学说中的超越思想略作描述,以就教于方家学者。 超越理性 人首先是一个包含丰富感性内容的存在,离开感性真实的纯粹理性人是不可想象的,个体生命价值的根基正在于感性。道教早期经典《太平经》云;人有“三急”,“饮食与男女相须,二者大急。……天为生万物,可以衣之;不及,但穴外隐同活耳,愁半伤不尽灭死也,此名为半急也”①,因此,“虽为守门,欲不可去”②。但当人们意识到欲不可去的时候正是欲已经可去的时候。随着文明在血与火中的降升,人类从感性和理性的混饨中走了出来。人们为了更好地实现感性而创造了理性,但理性又反过来窒任感性,异化的理性成为个体感性实现的一大障碍。先秦儒家学说并不否定人欲的正当性,但着重强调的是造德理性,“杀身成仁”,...

《天工开物》的科学成就与反儒精神

作者： 暂无 来源： 清华大学学报(自然科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 《天工开物》   劳动人民   宋应星   科学成就   五金   手工业   朱砂   儒家   思想统治   反儒  

描述： 《天工开物》的科学成就与反儒精神

隋代历法改革中的反儒斗争

作者： 暂无 来源： 厦门大学学报(自然科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 形而上学   历法改革   天文历法   《隋书》   自然观   朴素唯物主义   唯心主义   何承天   《皇极历》   反儒  

描述： 在我国古代历法改革中,贯穿着儒法两条路线的激烈斗争。儒家把“天不变,道亦不变”的形而上学捧为金科玉律,恣意抹煞劳动人民在生产实践中积累起来的天文历法知识,竭力反对法家以观测实践为依据的历法改革。

《天工开物》的社会基础和宋应星的反儒精神——兼论明代后期阶级斗争和科学技术发展的关系

作者： 暂无 来源： 合肥工业大学学报(自然科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 明代后期   《天工开物》   社会基础   阶级斗争   劳动人民   宋应星   孔孟之道   王守仁   科学技术发展   反儒  

描述： 《天工开物》是我国十七世纪进步科学家宋应星撰写的一部科学技术著作。这本书在一定程度上总结了三百多年前我国劳动人民的生产经验和科学技术成就,是研究我国古代工农业生产的一份宝贵资料。它出版后不久就先后为日本、法国、德国等国家的学者翻译和引用,在世界科学史上占有重要的地位。 《天工开物》全书分上、中、下三部,共十八卷,分别记述了当时包括农业、纺

反儒欤? 尊儒欤?——就《儒林外史》思想主流问题谈一点看法

作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴敬梓   尊儒   杜少卿   举业   士林   儒者   《儒林外史》   真儒   反儒   孔丘  

描述： 吴敬梓的《儒林外史》是部杰出的讽刺性小说。鲁迅在《中国小说史略》中指出t迨迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林;其文丈戚而能谐,宛而多讽;于是说部中乃始有足称讽刺之书。”《儒林外史》的成就的确是很高的。然而,它“机锋所向,尤在士林”,却决不等于说它是反儒的。在“四人邦”所谓儒法斗争贯穿一部中国史的谬论影响下,前些年有的人片面地看问题,从形式上看问