批判与构建：20世纪40年代中国马克思主义者对现代新儒学挑战的回应

作者： 朱庆跃   来源： 天府新论 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒学   中国马克思主义者   唯心主义   唯物主义   唯物史观  

描述： 20世纪40年代,面对现代新儒学对中国化马克思主义所构成的挑战,中国马克思主义者没有回避,而是采取了主动式批判与深刻性构建并举的策略。“主动式批判”,即将这种回应置于主动“破”现代新儒学的科学性的实践中,以此来“立”马克思主义或中国化马克思主义的真理性,大力彰显了当时日益成熟的中国化马克思主义的自信度;“深刻性构建”,即通过将“形而上”与“形而下”结合起来的思维方式开展系统性地“立”,亦充分体现了当时日益成熟的中国化马克思主义在发展中的深度性。

《群书治要》—中国古代政治智慧的集萃

作者： 暂无 来源： 中国德育 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治智慧   中国文化   中国传统文化   马克思主义哲学   唐太宗   正确评价   政治哲学   唯心主义   哲学家   二十四史  

描述： 各位领导、教师、同学们，下午好！ 《群书治要》是中国传统文化的巨著，要对它做出正确评价，首先要对中国文化做出正确评价。这几十年，我们对中国文化的评价存在一些偏颇。我过去学马克思主义哲学时，其对待中国文化带有偏见，好像中国人什么都不行，就崇洋媚外。崇洋媚外是很严重的问题，对中国的很多事情都以西方的模式作为标准来评价，这样的例子很多，比如，中国人到国际上参加烹饪比赛，人家问他这道菜多少卡路里？他答不上来就被淘汰，但是如果以我们中国人对菜品形色香味俱全的要求来评价西方的菜品，那他们也未必合格。

隋代历法改革中的反儒斗争

作者： 暂无 来源： 厦门大学学报(自然科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 形而上学   历法改革   天文历法   《隋书》   自然观   朴素唯物主义   唯心主义   何承天   《皇极历》   反儒  

描述： 在我国古代历法改革中,贯穿着儒法两条路线的激烈斗争。儒家把“天不变,道亦不变”的形而上学捧为金科玉律,恣意抹煞劳动人民在生产实践中积累起来的天文历法知识,竭力反对法家以观测实践为依据的历法改革。

唐代中期儒法两家在自然观上的一场大论战

作者： 暂无 来源： 化学通报 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘禹锡   朴素唯物主义   唯物主义自然观   唯心主义   唐代中期   大论战   法家   韩愈   柳宗元   天命论  

描述： 一公元八、九世纪之交的唐代中期,以柳宗元、刘禹锡为代表的法家唯物主义自然观同以韩愈为代表的儒家唯心主义天命论展开了一场大论战。这场思想战线上的大论战,直接反映了中唐政治、经济领域中儒法两家保守与革新

朱熹理学与儒、佛、道的关系

作者： 暂无 来源： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建专制制度   新儒学   三纲五常   思想资料   封建统治者   孔子   唯心主义   朱熹理学   南宋   哲理化  

描述： 朱熹理学是我国南宋时形成的一个影响极为深远的哲学体系。当时,南宋面临的民族矛盾和阶级矛盾都很尖锐。南宋封建统治者对于北方女真族奴隶主金国的入侵采取消极防守退让政策,对国内的农民起义却极尽镇压之能事,并大力加强思想钳制,妄图维持他们的偏安局面。

从阴阳五行说自然观看我国古代儒法两家的斗争

作者： 暂无 来源： 化学通报 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳二气   阶级斗争   物质结构   劳动人民   朴素唯物主义   唯物主义自然观   唯心主义   阴阳五行说   毛泽东思想   我国古代  

描述： 伟大领袖毛主席指出:“中国是世界文明发达最早的国家之一”。我国古代的文化在世界文化的行列中有着重要的地位。朴素的唯物主义阴阳五行说不仅在我国自然哲学史上占有重要的地位,也是我国古代劳动人民关于物质结构朴素元素论的一个重要贡献。但是这种闪烁着光辉的朴素唯物主义思想,在历史上长期以来,出于统治阶级的需要,被反动的儒生所歪曲篡改,直到近代仍有一些腐儒倒打一耙,胡说什么“阴阳五行说为两千年来迷信之大本营”。被颠倒的历史必须重新把它颠倒过来,用马列主义、毛泽东思想重新认识我国古代劳动人民在阴阳五行说自然观上的贡献,分析儒、法两家在这个历来有深远影响问题上的尖锐

从《论衡》看王充的自然观

作者： 暂无 来源： 化学通报 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 王充   五行说   朴素唯物主义   论衡   唯物主义自然观   自然科学   董仲舒   唯心主义   目的论   天人感应  

描述： 王充(公元27—约100年)是东汉前期一位著名的唯物主义无神论哲学家,是反击孔孟之道的战士。他处于孔孟儒学取得独尊地位的时代。日趋反动、腐朽的地主阶级为了维护其反动统治,一方面使用武力,残酷镇压农民起义,一方面乞灵于经过汉儒董仲舒之流系统化的“天人感应”神学目的论,竭力宣扬“图谶”一类宗教迷信,麻痹毒害人民。出身“细族孤门”,与下层群众有过接触的王充,目睹尊儒逆流横行,虚妄之言泛滥,遂继承法家战斗传统,吸取当时自然科学的成就,以反潮流的战斗姿态,“问孔”、“刺孟”,对“天人感应”神学目的论和“图谶”虚妄之言,进行反击。在《论衡》这

儒教是宗教吗?

作者： 暂无 来源： 文艺理论研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 僧侣主义   华东师大   宗教社会   宗教生活   中国古代小说   宗教的本质   禁欲主义   唯心主义   是宗教   儒学  

描述： 的万物,人类对之只能崇拜而不能抗拒,而儒教并非如此.儒教是儒家的学说,“教”是指教化,不宜理解为宗教.儒学员也有唯心主义糟粕,但其本质却与鬼

我对柳宗元“统合儒释”的肤浅看法

作者： 暂无 来源： 零陵学院学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   《易》   佛教   孔子   唯心主义   唯物主义   《论语》   慧能   禅宗   柳宗元  

描述： 柳宗元幼即信佛,贬居永州以后,由于前途渺茫,心情苦闷,“一生几许伤心事,不向空门何处销” (王维:《叹白发》),更加笃信佛学,想从其中找点精神安慰。据他自己说:“余自幼好佛,求其道,积三十年……,于零陵吾独有得焉。”(《送巽上人赴中丞叔父召序》)还说“余知释氏之道久”。

思复古朱熹传“理学” 讲事功陈亮斥蠢儒

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 夏商周三代   朱熹   陈亮   封建统治者   唯心主义   中进士   改革现状   理学   儒家   南宋  

描述： 朱熹(公元1130——1200年)字元晦,号晦庵,生在福建延平。出身于官僚家庭。祖籍江西婺源,是当地大族。他的父亲朱松就是一个尊孔的家伙。由于他从小就受到尊孔教育的薰染儒家的一套封建道德在他思想上烙印很深。据说他曾发恨起誓地说:“不遵照儒家的教条办事,就不是人”。十八岁考中进士以后,一直在官场混了几十年,受到了统治者的重用,给皇帝当过老师。朱熹死后,他的臭名更是青云直上。一二二七年,南宋理宗追赠他为太师,封信国