论柳宗元的“统合儒释”思想

作者： 暂无 来源： 淮阴工学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   柳宗元  

描述： 本文探讨柳宗元的"统合儒释"思想,着重从儒、释观入手,分析其兼容并包佛教众多宗派思想的行为,并由此来解释他反对天命论、反对迷信、反对祥瑞的思想与其佞佛思想的矛盾性。

柳宗元“统合儒释”旅游思想与实践研究

作者： 暂无 来源： 兰台世界 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   旅游思想   旅游实践   柳宗元  

描述： 本文以柳宗元在入仕之前、贬谪途中、永州时期和柳州时期四个阶段为背景,详述其寄情山水、重视生民的“统合儒释”的旅游思想,济世利民、观游为为政之具的旅游开发思想以及“逸其人,因其地,全其天”的旅游开发原则与实践。

统合儒释:王审知治闽方略探析

作者： 暂无 来源： 福建论坛（人文社会科学版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   王审知   黄滔  

描述： 王审知治闽期间,从闽人奉佛的实际出发,大力扶持佛教,推行统合儒释之治闽方略,以儒家为主,以佛教为辅,利用儒家与佛教思想的相通性以巩固统治。黄滔是其最重要的谋臣,其文章充分展现了王审知这一治闽方略。

柳宗元《乘桴说》与《天爵论》述义——兼论柳宗元“统合儒释”的复杂性

作者： 暂无 来源： 三峡大学学报(人文社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   《乘桴说》   援佛入儒   《天爵论》  

描述： 柳宗元对儒学和佛学都有较深修养,对"统合儒释"也有高度自觉。学界对"统合儒释"的方式的讨论较多地偏向于柳宗元所自述的范围,即以儒学为本位裁量佛教、对佛教进行抉择,可概括为"援儒入佛";但"援佛入儒"这种更具时代性和创造性的方式也存在于柳宗元的思想成果中。《乘桴说》体现了重视心性的倾向和新颖的儒学阐释之风;《天爵论》重视智识和意志的思想是受到佛教影响的同时对儒学传统的重新发掘和塑造。二文不同程度地体现了"援佛入儒"的特点,也体现出"统合儒释"的创新性和深度,在中唐具有重要的学术和思想意义。

援佛入儒 以佛疗伤

作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   佛教   贬谪文人   柳宗元  

描述： 柳宗元习佛乃其遭遇促成,实不得已。柳氏在遭贬之后,由于思想上的苦闷,情感上的抑郁,身体上的虚弱,遂长时间浸润于佛教以抚慰其痛苦心灵。同时,他又从一个儒者的思想认识来看待佛教,把佛理当作重要的“佐世”之道,志在援佛入儒,“统合儒释”。这些动机导致他的佛教信仰不可能虔诚,对佛理的研究也不可能深入。而这种不虔诚的佛教信仰最终也必定无法彻底使柳宗元从政坛失意、被贬南荒的痛苦中解脱出来。柳氏习佛的动因和目的在中国古代文人中具有一定的普遍性和典型性。

柳宗元“统合儒释”思想再探

作者： 暂无 来源： 湖南科技学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   思想   柳宗元  

描述： 柳宗元"统合儒释"思想不仅是学界所提及的"孝道""性善""礼律"等内容。事实上,柳氏"统合儒释"的思想内涵非常丰富,佛家的主张与《易》《论语》相合之处很多,如"变易""博爱""淡泊""包容""民本"等。儒释相合的思想散见于柳氏文集中,细碎零散尚未形成体系,柳氏"统合儒释"思想有待进一步研读、探讨、发现。

援佛入儒 以佛疗伤——论柳宗元习佛的动因与目的

作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   佛教   贬谪文人   柳宗元  

描述： 柳宗元习佛乃其遭遇促成，实不得已。柳氏在遭贬之后，由于思想上的苦闷，情感上的抑郁，身体上的虚弱，遂长时间浸润于佛教以抚慰其痛苦心灵。同时，他又从一个儒者的思想认识来看待佛教，把佛理当作重要的“佐世”之道，志在援佛入儒，“统合儒释”。这些动机导致他的佛教信仰不可能虔诚，对佛理的研究也不可能深入。而这种不虔诚的佛教信仰最终也必定无法彻底使柳宗元从政坛失意、被贬南荒的痛苦中解脱出来。柳氏习佛的动因和目的在中国古代文人中具有一定的普遍性和典型性。

唐岭南节度使马总为禅宗六祖慧能竖碑事

作者： 暂无 来源： 中华文史论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   以教辅政   天台宗义   洪州门风  

描述： 元和十年，岭南节度使马总奏请朝廷褒扬禅宗六祖慧能，诏赐“大鉴禅师”师号、“灵照之塔”塔号，请时任柳州刺史的柳宗元撰写《曹溪第六祖赐谧大鉴禅师碑》。柳文没有对禅宗宗义加以阐发，而是一方面基於“统合儒释”立场，强调慧能禅宗思想“其教人，始以性善，终以性善”的教化作用与意义，另一方面大力表扬马总的功绩。按一般历史记述，中晚唐时期禅宗洪州一派形势大盛，笼盖诸宗。而《大鉴禅师碑》则揭示了当时岭南地方统治者支持禅宗“统合儒释”、“以教辅政”的发展态势。柳宗元的碑文作为禅宗史和文化史的重要文献，对於全面认识中晚唐禅宗乃至佛教的整体状况具有重要价值。

柳宗元与佛教

作者： 暂无 来源： 文学遗产 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   非天无神   天台宗   柳宗元  

描述： 柳宗元是中国古代文人中真正对佛教教理有深入理解,特别是研习天台宗义确有心得的少数文人之一。他之前提倡"古文"的先驱人物如李华、梁肃等曾接受天台宗影响;被他视为精神导师的《春秋》学者陆质结交天台宗师道邃并极为礼重;柳氏本人也和天台学人从巽、觉照、琛上人等密切交往——这些给他提供了研习、接受天台教理的条件。柳宗元继承荀子以来"非天无神"的传统,基于"统合儒释"立场,吸收、借鉴天台宗提供的理论资源,针对宇宙观、历史观、人性论诸范畴的课题进行发挥,取得一系列具有重要理论价值的思想成果。他的诗文创作深受佛教影响,对天台教典的思想观念、思维方式和文体、事典等亦多所借鉴。

柳宗元的“统合儒释”思想及其对程朱理学的开启作用

作者： 暂无 来源： 石家庄法商职业学院教学与研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释   程朱理学   柳宗元  

描述： 佛教传入中国后,经过两晋南朝的发展,到唐代达到鼎盛,形成了中国化的佛教。佛教的发展给本就式微的儒学带来了危机,为了恢复儒学的权威地位,士人知识分子进行了不懈努力,柳宗元就是这方面的代表,他提出了"统合儒释"的思想,吸收佛学精义以改造儒学,使儒学在唐代有了新的发展。不仅如此,柳宗元的"统合儒释"思想还对后世影响很大,二程朱熹正是借鉴了这一思想,以"援佛入儒"的方式对儒学进行改造,建构了新儒学———程朱理学这一庞大的唯心主义思想体系,使之成为中国封建社会后期的正统意识形态。