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- 柳宗元《乘桴说》与《天爵论》述义——兼论柳宗元“统合儒释”的复杂性
- 作者： 暂无 来源： 三峡大学学报(人文社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释 《乘桴说》 援佛入儒 《天爵论》
- 描述： 柳宗元对儒学和佛学都有较深修养,对"统合儒释"也有高度自觉。学界对"统合儒释"的方式的讨论较多地偏向于柳宗元所自述的范围,即以儒学为本位裁量佛教、对佛教进行抉择,可概括为"援儒入佛";但"援佛入儒"这种更具时代性和创造性的方式也存在于柳宗元的思想成果中。《乘桴说》体现了重视心性的倾向和新颖的儒学阐释之风;《天爵论》重视智识和意志的思想是受到佛教影响的同时对儒学传统的重新发掘和塑造。二文不同程度地体现了"援佛入儒"的特点,也体现出"统合儒释"的创新性和深度,在中唐具有重要的学术和思想意义。
- 陆象山对佛教的辨析与援佛入儒
- 作者： 暂无 来源： 剑南文学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 异端 援佛入儒
- 描述： 正当佛教禅宗在唐朝极盛一时的时候，儒家经学也开始佛化了。宋朝理学家发现自身儒学的理论缺陷，从佛道中得到启示，便开始援佛道入儒。有学者认为宋明理学是在援佛道入儒的基础上发展起来的学说，是儒体佛用。本研究尝试研究以“心学”闻名的儒士陆九渊对佛教的认知、吸收的态度，尤其是对禅宗《六组坛经》的回应和态度。由这个角度考察的结果是：陆九渊并不排佛，认为佛教不是异端；其心学本体论和工夫论都吸收了禅宗的主要思想，尤其是本体论思想对儒家哲学作出极大的贡献；并比较禅儒两者的思想的异同点，得出了禅儒本质的不同：前者出世超越善恶，后者入世止于至善。
- 朱熹的“援佛入儒”与严羽的“以禅喻诗”
- 作者： 暂无 来源： 文艺理论研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 严羽 朱熹 援佛入儒 以禅喻诗
- 描述： 本文以南宋时期先后发生在武夷山地区的两种文化现象,即朱熹的援佛入儒与严羽的以禅喻诗为例,通过师承、地域、和佛学渊源等方面分析二者之间的内在联系,揭示前者对后者的影响。
- 陆象山对佛教的辨析与援佛入儒
- 作者： 暂无 来源： 剑南文学(经典阅读) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 异端 援佛入儒
- 描述： 正当佛教禅宗在唐朝极盛一时的时候，儒家经学也开始佛化了。宋朝理学家发现自身儒学的理论缺陷，从佛道中得到启示，便开始援佛道入儒。有学者认为宋明理学是在援佛道入儒的基础上发展起来的学说，是儒体佛用。本研究尝试研究以“心学”闻名的儒士陆九渊对佛教的认知、吸收的态度，尤其是对禅宗《六组坛经》的回应和态度。由这个角度考察的结果是：陆九渊并不排佛，认为佛教不是异端；其心学本体论和工夫论都吸收了禅宗的主要思想，尤其是本体论思想对儒家哲学作出极大的贡献；并比较禅儒两者的思想的异同点，得出了禅儒本质的不同：前者出世超越善恶，后者入世止于至善。
- 试论朱熹的援佛入儒
- 作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹 佛教 援佛入儒 儒学
- 描述： 在援佛入儒的过程中 ,朱熹是一个关键性人物。为解决从“理”到“物”的难题 ,朱熹援取佛家学说 ,提出“理—分殊”说 ;朱熹提出“格物致如”理论 ,使传统儒学哲理化和神学化
- 朱熹的佛教观
- 作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 朱熹 援佛入儒 排斥佛教
- 描述： 作为一种新儒学宋明理学的形成标志着儒、释、道“三教合流”的最终完成。在这一融和的过程中,作为当时的士大夫阶层,朱熹对佛教的态度也很具有代表性:一方面,政治上以儒家为正统,排斥佛教;但另一方面,从学术发展的需要出发“援佛入儒”发展新儒学,并将它最终落实到封建伦理道德上,为封建统治服务。
- 援佛入儒承续道统：程门高弟儒学复兴之路
- 作者： 杨宝娟 来源： 中国政法大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 佛教 儒学复兴 援佛入儒 道统
- 描述： 有宋以来,中国知识分子就面临着这样一个不争的理论困惑——儒学的日渐衰颓和佛教的长盛不衰。面对以心性论见长的佛教的挑战,士子们不得不对一千多年来他们所服膺的儒学进行反省。在检讨的过程中,理学家们意识到儒学本身在形上层面的匮乏。因此,他们一面回归传统儒学,一面积极借鉴佛学的本体论资源,以建构、革新儒学的形上体系,进而能在更高层次上与佛学相抗衡,最终恢复其独尊殊荣。 佛学的严重冲决,刺激了理学各家各派对儒学进行“返本”与“开新”的决心,在致力于实现儒学复兴的大业上,儒士们保持了高度的一致。其中,程朱一派的伊洛后
- “援佛入儒”:缔造文化传播的新格局——传播视野下的梁漱溟思想研究
- 作者： 暂无 来源： 学术交流 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家 文化传播 跨文化传播 援佛入儒 梁漱溟
- 描述： 梁漱溟面对西方高势能文化的优势扩散,积极思考,准确应对,引介印度哲学,运用唯识学的方法,身体力行地"援佛入儒"。纵向加入"南来"的印度哲学建构而成的三大路向学说,突破了"东西"横向对立的思考困局,创设了新的时代命题,缔造了"中国中心主义"视角下的文化传播的新格局。同时,其思想系统内部存在一个文化传播向组织传播的体系性延伸过程。在对中国社会组织结构的改造运动中,梁漱溟领导和实践了一系列群体传播和组织传播活动,用以提升中国乡村的传播实力和组织能力。这种针对社会系统进行的"中观"的结构改造运动取得了现实的社会成效。