略论孔子廉洁自律思想

作者： 吴磊   梁洋生   来源： 赣南师范学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 自律   修养准则   廉洁   孔子   整体特色   核心理念  

描述： 孔子是儒家政治伦理之启蒙者。在廉洁自律观方面，他以“道”为指导思想，以“仁”为核心理念，以“节欲、无私、无我”为修养准则，从而构建起较为完备的思想体系。这体现了孔子廉洁自律思想“言行一致、因时制宜、目标高远”的整体特色。孔子的廉洁自律思想影响深远，值得学习与借鉴。

论明代客家教育的勃兴及对地方社会的影响——以汀州府的儒学为考察重点^*

作者： 许莹莹   来源： 赣南师范学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 闽西   汀州   明代   儒学   府县学   客家  

描述： 明代是汀州地区文教事业获得长足发展并取得巨大成绩的重要时期。不但儒学建置完全覆盖了当时所有的行政区域,而且修建工作始终比较积极。数量稳定、发展良好的学校,无疑为地方教育教化维持较高水平提供重要保证。这对于培养人才,教化汀民,缩小其与东南沿海地区差距,具有重要的历史意义。这反映了明王朝对在边远地区推广儒学教育的重视和努力,也预示着儒家传统文化在汀州的渗透和扎根。汀州由此进一步纳入礼教轨道,并逐步完成向文治社会的转变。

用CCD测量布儒斯特角实验的研究

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 线阵CCD   布儒斯特角   计算机  

描述： 叙述线阵CCD测量光强度的原理,分析系统的软硬件设计,并使用CCD对布儒斯特角进行了测定.

论地域文化与元代江西诗学

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 天趣   诗论   地域文化   江西   自得  

描述： 元代的江西,既为诗家荟萃之地,诗歌批评的勃兴,也就在情理之中。研读其时其地鸿儒硕学们的诗学论述,可见出鲜明的地域性特征:首先,他们突破了身为"儒硕"之功利主义的文学视角,彰显了"赋诗以为娱"的审美意义;其次,江西地域文化中张扬个体独立之人格、自主之意识的学术精神,折射并反映到元代的江西诗学中,表现为元代江西诗论重视诗歌创作的自得与自立,于宗唐复古成为潮流和风气的时代背景中独树一帜;再者江西一地浓厚的史学氛围,也有利于此地文人培养发展的眼光和通达的胸襟,固元代的江西诗学,标举"不可执一而论"的开放的诗学批评态度,肯定诗歌发展的时代性和风格的多样性。

试论朱熹的援佛入儒

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   佛教   援佛入儒   儒学  

描述： 在援佛入儒的过程中 ,朱熹是一个关键性人物。为解决从“理”到“物”的难题 ,朱熹援取佛家学说 ,提出“理—分殊”说 ;朱熹提出“格物致如”理论 ,使传统儒学哲理化和神学化

天生我儒必有用:读《现代精神与儒家传统》

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜维明   儒学  

描述： 《现代精神与儒家传统》是“儒学第三期发展”的指导性著作，杜维明认为，“儒学第三期发展”必须以方法论转变为导向，要从原来注重儒学之“体”的形而上学方法转到注重儒学之“用”的现实主义方法上来，今日的儒学研究只有从“用”上入手，才能既回归儒学传统，又能从传统儒学中发掘出于现代人有用的精神资源

黄庭坚《题竹石牧牛》诗意发微——兼与陈开勇先生商榷

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 牛角   竹   牧牛   黄庭坚  

描述： 《题竹石牧牛》是黄庭坚作品中影响较大的一篇 ,但对其主题历来众说纷纭 ,后人对这首诗的妙处的解释 ,或者黄庭坚喜欢这首诗的原因何在 ,都不是很令人满意。陈开勇先生的《黄庭坚〈题竹石牧牛〉诗考论》论证该诗有禅宗“牧牛”喻有关 ,但对全诗的主题分析仍不够详尽 ,笔者认为“砺角”同样与佛教典故有关。本文结合“竹”的意象 ,分析了其中的儒佛因素 ,及其写作技巧

论先秦儒学中“人”的发现与失落

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人关系   天人合一   人的主体性   人的权利   先秦儒家   先秦儒学   人学   “礼”   孟子   “人”  

描述： 先秦儒家的人学思想相当丰富,本文拟就其是怎样发现“人”的,“人”又是如何失落的,以及其中的理论教训作些粗浅的探讨,以就教于学术界同仁。 一、“人”的发现:先秦儒家人学的确立 先秦儒学的思想旨趣是“人”,所以先秦儒学的各位大师对“人”都有不凡的见地。综合他们对于“人”的探求的各种思路,大体上可以整合为两条粗线条:第一条是对人自身的方方面面的探求;第二条是对人与自然的关系的探求。这两条粗

论先秦儒学中“人”的发现与失落

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人关系   主体性原则   先秦儒学   先秦儒家   天人之分   修养境界   学术界同仁   人学思想   “性善论”   人的社会属性  

描述： 先秦儒家的人学思想相当丰富,本文拟就其是怎样发现“人”的,“人”又是如何失落的,以及其中的理论教训作些粗浅的探讨,以就教于学术界同仁。 一、“人”的发现:先秦儒家人学的确立 先秦儒学的思想旨趣是“人”,所以先秦儒学的各位大师对“人”都有不凡的见地。综合他们对于“人”的探求的各种思路,大体上可以整合为两条粗线条:第一条是对人自身的方方面面的探求;第二条是对人与自然的关系的探求。这两条粗

从《丰乐亭记》看《醉翁亭记》之“乐”

作者： 暂无 来源： 赣南师范学院学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 滁州   《醉翁亭记》   儒家思想   “与民同乐”   欧阳修   安居乐业   复杂性   兼济天下   “乐”   山水之乐  

描述： 欧阳修的《醉翁亭记》脍炙人口,老少皆知,但对其为何而乐,却意见不一,看法颇多。有的人认为这是“与民同乐”,有的人认为这是“苦中作乐”,更多人认为这是“得山水之乐”,以为作者有娱情山水,悠闲自适的情调,笔者以为这些观点固然都有其正确的地方,但并不完整,有失偏颇。我们可以通过《丰乐亭记》看出这一点。 《丰乐亭记》和《醉翁亭记》堪为姐妹篇,都创作于庆历五年(1045年),欧阳修降职知滁州时作。因此这两篇文章的思想是极为相似的,也就是,通过分析《丰乐亭记》,我们就可以看出作者在《醉翁亭记》中所表现的思想感情。 唐宋时期,许多文人兼受儒,道两家思想影响,他们的信条往往是“达则兼济天下,穷则独善其身”。“兼济天下”是儒家的重要思想,“独善其身”则较多地受道家的浸染。欧阳修也是这样一位文人,思想也具复杂性,注意兼收各家思想。他认为“君子多识前言往行以蓄其德。”古之学者非一家’(《与乐秀才第一书》)。这种思想的复杂性在《丰乐亭记》也有所表现,我们来具体分析这篇文章。 《丰乐亭记》中写到:“今滁介于江淮之间,舟车商贾四方宾客之所以不致,民生不见外事,而安于田亩衣食, 以乐送死,而孰知上之功德,休养生息涵煦百年之深也”。作者认为,滁州百姓之所以能安居乐业,是因为“?