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- “乐天知命 知足保和”：论白居易的浅俗诗风
- 作者： 暂无 来源： 中国科教创新导刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛禅 诗歌 平易浅俗 兼济天下 天人和谐
- 描述： 在唐代文学史上,白居易向以其平易浅俗的诗风著称。他的诗歌纪录了他的人生历程。早期有儒家的积极用世、兼济天下;后期在仕途的艰辛和重压之下,娱情与山水排解满腹惆怅。山水之美,赏心悦目,儒、道、释思想融为一体作用于诗人心中,闲逸乐天又使其山水之吟独具灵气。可以说诗人的思想极其心态在其诗歌创作的题材与形式上一表无遗,也使其诗歌具有不尚雕饰,不务奇险,一任自然,平易浅俗的独特艺术风格。
- 醉美江湖中国酒 兼济天下真功夫——记中国酒界神龙大侠冷继华
- 作者： 暂无 来源： 赣商 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 八卦 中国酒 大侠 神龙 江湖 兼济天下
- 描述： 一汪瀑流摇曳汇聚的“天一水池”，一尊镶嵌太极八卦的“立德台”，一间亦儒、亦禅、亦道气息的“五谷书院”……这一切部唯美地分布于丘陵式盆地丛林的九宫八卦局中。在园中，
- 《儒林外史》中儒生的分类及特征
- 作者： 暂无 来源： 新作文(中学作文教学研究) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 典型意义 吴敬梓 独善其身 为人处事 儒生 重要地位 不同类型 儒林外史 兼济天下 长篇小说
- 描述： 《儒林外史》是一部以封建社会为批判对象的章回体长篇小说，在三百多个出场人物中，儒生不少于百人。吴敬梓在这部小说中塑造了许多不同类型的儒生形象，儒生在小说中占有重要地位，极具典型意义。作者从各个角度描写了他们生活的沉浮、境遇的逆顺、功名的得失、仕途的升降、思想情操的高尚与卑劣等。 从广义上来说儒生是指崇尚儒家学说的知识分子。
- 浅谈儒道结合
- 作者： 暂无 来源： 中学生百科 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 儒道两家 道家 精神世界 红楼梦 中国思想界 儒释道 兼济天下 无为而治 儒家
- 描述： 古今论述中国思想界之始末,殆不脱儒释道三家,其中释教为舶来品,且略过不提,仅仅从儒道两家谈起。扎根于本土,发源于光辉灿烂的先秦,这两家的思想顺流而下,孕育且滋润了中华民族的精神世界,国人历来主张中和,
- 陶渊明归稳始末探究
- 作者： 暂无 来源： 现代语文·文学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代知识分子 归隐生活 隐逸诗人 独善其身 陶渊明 个性价值 兼济天下 田园诗人
- 描述： 马春梅在教学中发现，古代文人大多追求一种归隐生活，陶渊明堪称其代表，他是“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。他的身上充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵。他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模。然而为什么他的许多诗文总是浸润着琼浆玉液的色香光影，难道在归隐的背后还有着别的苦衷？ 向上追溯不难知道，自从中国古代知识分子作为一个社会阶层出现以来，他们虽然从来都不是社会的统治者，却有着对中国历史发展的强烈使命感。中国古代知识分子有“兼济天下”的自觉意识，他们总是怀着一种社会责任心，试图帮助统治者管理好社会，以谋求天下苍生的幸福生活。陶渊明也不例外。他的曾祖父陶侃乃东晋开国元勋，官至大司马；祖陶茂、父陶逸都曾官至太守；外祖孟嘉乃东晋名士。从小受儒家思想熏陶的陶渊明是抱着“兼济天下”的壮志去求官的，他希望像先贤们一样，做造福百姓、名垂青史的良臣，因此他年轻时就有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。孝武帝太元十八年（393年），陶渊明怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。而当时门阀制度森严，他出身庶族（祖、父均非承袭陶侃爵位的嫡嗣），受人轻视，虽饱读诗书，颇具为官之才，然仍感到不堪吏职，不久便辞官回家。他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴三年（404年），他离家投入刘裕幕下任镇军参军。但是入幕不久，诸多黑暗现象便使他感到失望。于是辞职隐居，后又于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。同年三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，便愤然辞职，结束了短短的仕途生涯，回到家乡，过着诸葛亮式的“躬耕陇亩”的生活。由此不难看出，陶渊明归隐的直接原因主要是：他深受儒家思想的影响，与当时黑暗的官场格格不入。所以即使他饱读诗书，颇具为官之才，然而“大济苍生”的宏伟抱负却终不得施展。既然不能“达则兼济天下”，于是只得抱定“穷则独善其身”的想法，借写古人以咏志，宁肯辞官归隐乡间，也决不向腐朽的士风低头。于是，酒成了诗人与现实对话的媒介，也是诗人与现实抗争的“有效”武器，离开了酒，他的诗就缺少了诗魂。他用诗与酒找到了人生坐标的切入点，成为中国诗酒文化中的一位过客。酒是诗人洒向田园的祝福，也是诗人“勘破红尘”的法器。酒，孕育了陶渊明精深的文化智慧。田园被他用诗的构造手段高度纯化、美化，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。 好在无论环境如何险恶，陶渊明都能够始终“不坠青云之志”，他虽然不能实现自己的社会改造理想，但依旧保持着内心的纯洁和理想的高尚。于是他转而追求精神自由（不仅是肉体自由）、重视生命意识、甘于孤独沉寂。值得一提的是，他在归隐之前，完全听凭统治者意志的遣使，封建的纲常伦规、等级权威早已将人的自我主体性及创造活力挤压殆尽，人面对社会、自然甚至自我显得微不足道、无能为力。而归隐之后，他从肉体到精神都获得了相对的解放，当他面对自然及主体自我时，能够充分自由地体认和把玩它们，创造活力被激发出来。他的归隐，使他有了更多的机会去接触和体验自然、反观自身，所以，他能更充分地发现和领悟自然的美、人生的美，并在灵感和激情的催发下，把他的发现和领悟以及隐逸生活中的真实情感表现为作品。因此，他的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自于习见常闻的事物，且直写其事，不假雕琢，不尚辞采，他的诗歌意象看似平淡无奇，语言朴素自然，笔法疏淡，然而平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。在他的作品中，充分表现出鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；表现出对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；表现出对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；表现出对理想世界的追求和向往。通过这些作品，那个荷锄微笑，在明月渐渐升起的时候，悠然而归五柳树下简陋草庐的老者形象，便定格在人们的脑海之中了。 陶渊明生前抑郁以终，身后却极受后代诗人们的推崇，李白、杜甫、白居易、苏东坡等人从陶诗中汲取了极为丰厚的文化养料；陶渊明那种“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的达观精神和“不为五斗米折腰”的骨鲠之气，对后世正直的读书人产生了巨大而深远的影响。 （马春梅 山东滨州惠民县辛店乡第一中学 251709）
- 一个商人的文化冲动——海升楼主人吴和平的文化情结
- 作者： 暂无 来源： 潮商 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 独善其身 潮州音乐 民间艺术 兼济天下 工夫茶 文化人 和平 精神境界 商人 易学
- 描述： 在吴和平看来,文化的价值所在,永远是背后那个超越物欲、空灵高尚的精神境界。你可以跟他讨论许多关于文、史、哲、艺术,甚至是经济等各个领域的问题,他思维的敏捷和知识面的广博会让你汗颜,但文化并非是他炫耀学识的资本,通过与文化的结缘,以“儒治世,道治身,佛治心”作为自己的综合修养,从而达到平和通达兼济天下和独善其身的胸襟。
- 以儒治世,以佛治心,以道治身:浅析苏轼复杂矛盾的世界观
- 作者： 暂无 来源： 松辽学刊(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 新旧党争 复杂矛盾 苏武 济世救民 道治 兼济天下 知识分子 苏轼 世界观
- 描述： 苏轼用他全部的生命热情和经验，品尝人生的况味，体验人生的悲哀，一次又一次全身心地脱胎换骨，心灵和人格得到一次又一次的蒸馏和升华，终于在庄禅的智慧中，将穷达、荣辱、出世和入世、生死等矛盾绝妙地统一和融合在一起．这种统一和融合落实到他的人生过程中，即表现为“穷则独善”、“达则兼济”，较高层次地超越了现实人生，领略了人生的真谛，其生命亦焕发出令人目炫的光采。
- 苏轼思想“大杂烩”论辨
- 作者： 暂无 来源： 辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛老思想 儒家思想 大杂烩 乌台诗案 用世精神 思想影响 苏辙 兼济天下 苏轼 主导地位
- 描述： 社科院文研所《中国文学史》认为“苏轼思想的显著特点是‘杂’。……是融合佛、道、儒三家的大杂烩。”其他文学史书及近年来的许多文章论著均重复这一观点。其实,如果我们从微观角度深入一些,“顾及作者的全人,以及他所处的社会状态”(鲁迅《题未定草》),就会发现苏轼思想并非是“杂烩”一锅,而是有变化的。苏辙在《东坡先生墓志铭》中说: