孔子世家

作者： 蔡志忠   年份： 2016 文献类型 ： 图书 关键词： 民间艺术  

描述： 孔子世家

民间艺术吉祥图案与和谐文化精神

作者： 暂无 来源： 包装工程 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 吉祥图案   儒释道   民间艺术   和谐文化  

描述： 分析了原始信仰崇拜是民间艺术吉祥图案产生的源头,论述了儒释道等哲学思想是构成民间艺术吉祥图案的理论基础,进而分析了民间吉祥图案的文化意蕴和精神功能,提出民间艺术吉祥图案运用象征手法,寄寓对美好和谐生活的追求的观点,民间艺术吉祥图案直接反映了中华民族源远流长的和谐文化精神。

探究风筝文化底蕴

作者： 暂无 来源： 文艺生活(文艺理论) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 民间艺术   民俗   风筝   传统文化  

描述： 风筝,从最早作为军事侦察之用到现今的大众体育活动,有着两千多年的历史.具有浓郁东风色彩的风筝文化一直与民族传统、民俗文化、戏曲年画等民间艺术形式相互交融,儒释道精神也蕴涵其中,是中国民族不可多得的艺术瑰宝.

江苏纸马

作者： 陶思炎   来源： 南京：东南大学出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 扎纸   民间艺术   江苏  

描述： 本书以省内不同产地的纸马为研究对象，通过概念界定、研究现状的梳理、信仰背景的分析、艺术基础的发掘，以对江苏纸马的历史分布和图像系统作出论说，并选取几个较有影响的印马作坊做典型调查，进而对江苏纸马的现状和艺术作出深入分析与概括。

缙云杂剧浙江的『二人转』

作者： 李虹   来源： 今日浙江 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 缙云县   “二人转”   文化底蕴   民间戏曲   资源丰富   杂剧   民间艺术   浙江  

描述： 缙云县位于浙江中南部,置县1300余年,文化底蕴深厚,民间艺术资源丰富.缙云历来戏曲繁盛,除处州乱弹、婺剧、越剧专业戏班外,在农村中还有大量的“小唱班”、“的笃班”(越剧)、“采茶班”(采茶戏

续·韵浙江千岛湖浅水湾酒店室内设计

作者： 暂无 来源： 装饰 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 淳安县   文献名邦   酒店   空间区域   杭州西郊   千岛湖   民间艺术   郭沫若   手工艺   设计说明  

描述： 的山山水水结下了不解之缘。自古来淳安是浙西重镇,为浙皖交界处的战略要地,淳安的民间艺术和手工艺丰富,别具一格的民间跳竹马,淳安"三雕",徽州蜡染等,都能在千岛湖地区得到体现。这些先决条件给酒店带

谈谈紫砂艺术中的儒道精神

作者： 暂无 来源： 江苏陶瓷 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家精神   道德经   紫砂艺术   民间艺术   文化发展   造型   紫砂壶   儒道   民族思想   道家学说  

描述： 儒与道,一直是影响中国数千年历史以来民族思想文化发展的基本主线之一。而紫砂艺术作为一门地域性的民间艺术,它的影响自然无法与儒道相比,然而透过一把把小小的紫砂壶,我们往往能够发现一些藏在壶背后的儒道精神。道生一,一生二,二生三,三生万物,先贤老子的《道德经》奠定了道家学说的精神,出世而无为,道

一个商人的文化冲动——海升楼主人吴和平的文化情结

作者： 暂无 来源： 潮商 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 独善其身   潮州音乐   民间艺术   兼济天下   工夫茶   文化人   和平   精神境界   商人   易学  

描述： 在吴和平看来,文化的价值所在,永远是背后那个超越物欲、空灵高尚的精神境界。你可以跟他讨论许多关于文、史、哲、艺术,甚至是经济等各个领域的问题,他思维的敏捷和知识面的广博会让你汗颜,但文化并非是他炫耀学识的资本,通过与文化的结缘,以“儒治世,道治身,佛治心”作为自己的综合修养,从而达到平和通达兼济天下和独善其身的胸襟。

周礼腹地的乡约家训

作者： 暂无 来源： 世界博览(看中国) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   陇东   孔子   民间艺术   礼记   乡约   耕读传家   儒家学说   民间文化   周礼  

描述： 孔子曰:"吾观于乡,而知王道之易也。"我多年来在陇东的山川田院上行走,参观乡饮酒礼,考察民间文化,可要把陇乡世风中的丰富"王道"述说出来也不容易。好在哀公向孔子"问儒行"时,孔子说过"仓卒的叙说不能把事情说完,详尽的叙说时间很长,到仆人换班的时候也讲不完。"

读《中国画派研究丛书》有感

作者： 暂无 来源： 美术之友 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 美术史论   美学思想   历史唯物主义   西方绘画   艺术风格   中国绘画史   民间艺术   哲学思想   中国画   理论建设  

描述： 中国绘画与西方绘画是两种截然不同的理念,中国画是以儒、道、释三种哲学思想为依据、为根基的。儒家的“仁、义、礼”(自身修养)、道家的“道法自然”(天人合一)、释家的“禅悟”(妙悟自然与体悟人生),这三种思想互相结合,互相渗透。所以,中国画注重的不是科学,而是哲理,画的不只是“看见”的事物,而主要是“认识”的事物。中国画不同于“具象”或“抽象”的西方绘画,而是一种独特的“意象”的绘画。“意”者,是人的思想与意识;“象”者是自然之形象。也就是说,中国画不是简单地模拟自然之象,也不是脱离自然之象的主观臆造,而是主观与客观的结合,借物咏怀、抒发情感、体悟人生的艺术。中国画的流派也不同于西方绘画的流派,它既没有组织,又没有艺术宣言和纲领,而是师传和相互影响,自然形成的。同一派的画家也许不在一地,也许互不相识,也许不是同一时期,甚至不是同一时代。画派的称谓、成员等,也多是由后人命名和界定的。因此,美术史和画论对画派的论述很少,对某些画派说法也不一致,就连画派的名称也不尽统一,还有混淆不清,互相矛盾的现象。因此,对画派的研究既有必要,又有深入研讨的可能。吉林美术出版社出版的《中国画派研究丛书》填补了美术史论中关于画派研究的空...