乾坤衍

作者： 熊十力   来源： 上海：上海书店出版社 年份： 2008 文献类型 ： 图书 关键词： 八卦   研究  

描述： 继《十力语要》、《十力语要初续》和《存斋随笔》之后，我社再度隆重退出熊十力先生的另一部著作——《乾坤衍》。本书起草于1959年，完成于1961年春，是熊十力先生后期思想的代表作。全书可以分为“辨伪”和“广义”两部分。其旨趣在于以《易》的形式阐发《原儒》和《体用论》（包括《明心篇》）中的新儒学思想，并最终把他们完全纳入了易学传统的轨道。熊十力先生在书中不仅高度概括了其新儒学思想的哲学内涵，以示与一般唯心主义体系的区别，而且正式把他的学说取名为“新易学”，标志了熊氏新易学思想的最终完成。熊先生以此书作为自己的“衰年定论”，并在临终前的《存斋随笔》中说：“余之学自是归本《大易》，详在《乾坤衍》等书》”。

从《周易古经》到《庄子•逍遥游》与“内篇”三文本的内在理路关联分析：中国哲学的起源与第一个创造转化的时代：中国哲学的“第一个二百年”

作者： 暂无 来源： 通识研究集刊 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经   八卦   庄子   中国哲学  

描述： 《周易》就只能說是與《老》、《莊周四文本》同源於中國文明百官史書的一種可能項而已。《周易》的數學結構化，轉向二進位的三次方與四次方或為八的二次方，與及二進位的各種組成形成之陣式與其平方。這當然是數學家的表現。 只是運用這數學結構如何解說世界中的一切可能事件，由九宮數字格的基礎到〈六十四卦〉的系統構成來完成（0到9）而到二進位組成的平方（六十四卦）以象微世界的一切可能性；進而再加上〈六十四卦名〉與卦爻詞之說也就變得僅僅是世界敘述的一種項次而已。 如此，由〔儒、道、墨、法、名、兵 〕來說明為中國哲學的第一代起源，則明顯不足，此應再加上數學家，如此《易》乃與七家合為八家，且同源於一共同但取村不同的商周文字，百官史書的內涵之中。各家取所欲委展之村料、內涵再加上結構化的努力，終於有了第一組先秦哲學的文本。

醉美江湖中国酒 兼济天下真功夫——记中国酒界神龙大侠冷继华

作者： 暂无 来源： 赣商 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 八卦   中国酒   大侠   神龙   江湖   兼济天下  

描述： 一汪瀑流摇曳汇聚的“天一水池”，一尊镶嵌太极八卦的“立德台”，一间亦儒、亦禅、亦道气息的“五谷书院”……这一切部唯美地分布于丘陵式盆地丛林的九宫八卦局中。在园中，

贾、儒结合的八卦形村落呈坎

作者： 暂无 来源： 旅游 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 古民居   村落   八卦   徽州   呈坎   祠堂  

描述： 一个用真名标注的家族殿宇当我踏入呈坎,第一眼所见的不是五马朝天,林林总总的徽派古民居,而是一座有着殿宇般气势,巍峨宏大的祠堂,这就是徽州四大祠堂之一的“贞靖罗东舒先生祠”。这是罗姓家族的支系祠堂,准确的说法应当属于家词,是呈坎罗氏第21世罗洁宗

梅花拳

作者： 暂无 来源： 电影文学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 义和拳   桃源   年金   八卦   父亲   练功   员外   母亲   京城   梅花拳  

描述： 、步法等；架子、成拳、拧拳、器械等；北斗桩、三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等；大势、顺势、拗势、小势、败势等梅花拳优秀经典的套路，以肢体语言展示着梅花拳的神武之美。 推出片名：梅花拳。 1.梅花拳武馆 日

八卦端午及世界杯

作者： 暂无 来源： 中国西部 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 八卦   “五四”新文化运动   端午   “文革”   有文化   儒佛文化   新加坡   世界杯  

描述： 闲来与二三子饮茶,八卦世态百相.有说自打"五四"新文化运动起始,中国基本就没有文化了,十年"文革"就更加把以前的文化都丢了.很多好的东西,我们没有发扬,反倒被邻居们发扬了,比如新加坡推崇的儒佛文化,再比如一个端午文化被韩国人发掘,便是明证.

八卦端午及世界杯

作者： 暂无 来源： 中国西部 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 八卦   端午   传统节日   儒佛文化   祭祀礼仪   世界杯   封建迷信   屈原   仪式   民间信仰  

描述： 闲来与二三子饮茶,八卦世态百相。有说自打"五四"新文化运动起始,中国基本就没有文化了,十年"文革"就更加把以前的文化都丢了。很多好的东西,我们没有发扬,反倒被邻居们发扬了,比如新加坡推崇的儒佛文化,再比如一个端午文化被韩国人发掘,便是明证。

朱载土育《进历书奏疏》点注（下）

作者： 暂无 来源： 交响(西安音乐学院学报) 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 八卦   孔子   清浊   大禹   伏羲   黄帝   春秋   历书   奏疏   圣人  

描述： 伏羲画卦，大禹叙畴，孔子作春秋同功。盖伏羲取诸河之龙图，大禹取诸洛之龟书，黄帝取诸解谷鸣凤，孔子取诸西狩获麟。夫圣人为万物之灵，而犹取诸四灵之物者，盖以神道设教之意也。今八卦载于《易》

河图洛书析疑

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 象数论   八卦   本义   朱嘉   先天之学   孔安国   河图洛书   系辞   出图   易学  

描述： 河图、洛书在易学中争辩最多。《系辞传(读去声)》有“河出图,洛出书,圣人则之”之语,后儒从而附会,不胜支离。孔安国云:“河图者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦。洛书者,禹治水时,神龟负文

周易的来源

作者： 暂无 来源： 学习与探索 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经   周易   八卦   汉书·艺文志   孔子   来源   六十四卦   甲骨文   系辞   结绳记事  

描述： 研究《周易》,自古称难。这部书从书名到内容,历来众说纷纭。《汉书·艺文志》“六艺略”载:“易经十二篇施孟梁丘三家”,又于“术数略”载:“周易三十八卷”。许多人认为《周易》的“周”是指周人,然而,郑康成早即以为:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备也。”研究《易经》的著作,《系辞传》可称为早,其亦谈到《易》之为书也“难知”。求象者,易无达象;论德者,附会儒说。孔子读《易》“韦编三绝”的传说,是古人难于《易》的绝顶之论。“则所谓《易》者,果何如哉?!”古代研究者如此叹难。除了《周易》本身之难解和文献资料不足以外,主要是没有辩证唯物主义与历史唯物主义的理论与方法。