孔子与周易——浅说《周易》千字文(之五)

作者： 王欢院   来源： 报刊荟萃 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 序卦传   小象传   杂卦   六十四卦   大象传   《易传》   系辞   爻辞   群经之首   周公  

描述： 如果把周易仅仅看成是周朝的易经,即周文王推演六十四卦并作卦辞、周公作爻辞的易经,那么孔子就是伟大的整理者和阐释者;如果把周易看成是周文王、周公父子开创,由孔子作传,即后世人们看到的这样一部完整的易经,那么孔子就是杰出的集大成者。《论语·述而》记载:子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”老夫子说,假使我五十岁时能看到周易,我就不会做出什么太出格的错事。这话一则说明孔子太过谦虚,要求自己太严格。他是人人景

论《周易》的变易思想

作者： 暂无 来源： 社科纵横 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳二气   阴爻   卦形   两仪生四象   六十四卦   易学家   系辞   序卦   刚柔相推   卦爻  

描述： 《周易》的主旨为交易,乃古今易学家、哲学家的共识。本文意在立足前贤讨论这一问题的基础之上,力求有所深入与前进。 一、八卦、六十四卦之变易 孔颖达说:“夫易者变化之总名,改换之殊称。”(《周易正义·序》)孔氏之说明确地揭示了《周易》的核心思想。变易也称“变化”,大致相当现今哲学中说的“运动”“变化”两范畴。《周易》的卦形体现了变易思想,是天道、人道和地道交易的摹拟和复现。 先从卦爻的产生说起。《系辞上》有一节论述,值得我们在讨论这一问题时重视。即: 是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

“一阳来复（一阳生）”及其在丹道理论中的演进

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 丹道   彖传   易集解   阴爻   易纬   消息卦   六十四卦   虞翻   一阳来复   象传  

描述： 儒所创十二消息卦之首卦。1.消息卦起源十二消息卦虽属后人创造,但在《周易》原文中也有迹可循,剥卦《彖传》

晚清四川学者之易学研究

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 傅斯年   中央研究院   周易   晚清   六十四卦   四川内江   馆藏   生平   刻本   象数  

描述： 一、前言有清一代,鉴于晚明经学之衰颓,欲力矫其空疏之积病,讲倡实学,地是经学复盛,超迈前代。就易学言之,康熙五十四年,有御纂《周易折中》二十二卷,乾隆二十年,有御纂《周易

《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要

作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   《老子》   阴阳家   《易》   《周易》   六十四卦   《论语》   《易传》   “中”   卦爻辞  

描述： 《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要黄克剑一《易经》中的易道１．《易》并不像郭沫若所描述的那样：剥去“神秘的衣裳”後，留下的只是“一个原始人在作裸体跳舞”。它确实从未脱去一个东方族类的童年的天趣，但正是这份天趣持久地滋养了一种浑全而富有渴望...

宋代《易》学中的“援史证易”派

作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 周易   诚斋易传   学术渊源   史事   象数派   箕子   义理派   发展史   六十四卦   程颐  

描述： 中国《周易》学说的发展史,以“象数派”与“义理派”为两大主干。“义理”《易》学发展到宋代,达到鼎盛时期,出现了许多各具特色的不同流派。其中以李光、杨万里为代表的“援史证易”派,是宋代《周易》“义理学”中的一个颇有影响的重要派别。《四库全书提要·易类小序》指出: 王弼尽黜象数,说以老、庄;一变而为胡瑗、程子,始阐明儒理;再变而为李光、杨万里,又参证史事,《易》遂日启论端。

周易的来源

作者： 暂无 来源： 学习与探索 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经   周易   八卦   汉书·艺文志   孔子   来源   六十四卦   甲骨文   系辞   结绳记事  

描述： 研究《周易》,自古称难。这部书从书名到内容,历来众说纷纭。《汉书·艺文志》“六艺略”载:“易经十二篇施孟梁丘三家”,又于“术数略”载:“周易三十八卷”。许多人认为《周易》的“周”是指周人,然而,郑康成早即以为:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备也。”研究《易经》的著作,《系辞传》可称为早,其亦谈到《易》之为书也“难知”。求象者,易无达象;论德者,附会儒说。孔子读《易》“韦编三绝”的传说,是古人难于《易》的绝顶之论。“则所谓《易》者,果何如哉?!”古代研究者如此叹难。除了《周易》本身之难解和文献资料不足以外,主要是没有辩证唯物主义与历史唯物主义的理论与方法。

读《易》捃屑

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 八卦   《易》   “易”   守宫   起源   《周易》   宗庙   六十四卦   丈人   易日  

描述： 石声淮、唐明邦先生先后来我校讲授《周易》,引起了我对《周易》的兴趣。因而刘览《易》书,遇有疑窦,辄加考证。管窥蠡测,不敢自是,摘录数则,以就正于大雅方家。 一、以“问”释《周易》“贞”字不始于苏篙坪。 宋祚胤先生《周易新论》第九十三页,云: 《周易》有大量的“贞”字,前人都解释为“正”。清代苏蒿坪《周 易通义》开始提出异议:“先儒解‘贞’字未确”,“许氏《说文》云: ‘贞,卜问也。’”(湖南教育出版社,1982年8月版,下引同。)愚按:以“问”释《周易》“贞”字,并非始自清代的苏蒿坪。东汉时期的经学大师郑司农

“太极图”论释

作者： 暂无 来源： 国医论坛 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经   先天图   易传   周易   图书   参同契   先天八卦   六十四卦   太极图   两仪  

描述： 今人泛称书籍曰图书,图书之名由来久远,盖出于“河图”、“洛书”。“图成经,书成纬;一经一纬,错综而成文。古之学者,左图右书,不可偏废”(郑樵《通志·总叙》)。伏羲画八卦,有图而无文;文王重为六十四卦,周公作卦辞、爻辞,以补足其书,是为《易经》。秦汉间儒生为《易经》作传,是为《易传》(十翼),有书而无图;及宋道士希夷先生(陈抟)作“先天图”,以补足其图。“先天图”由陈抟传穆修伯长,再传李挺之,三传至邵雍(康节),而天下始知有“先天之学”。“先天图”实根于《易传》之文。《说

《易经》六十四卦遗传密码及信息关系辨析

作者： 暂无 来源： 社会科学杂志 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   决策方法   超现实   迷信观念   信息   遗传密码   六十四卦   关系辨析  

描述： 一《易经》本来是一部占筮的书,它具有研究预测与决策方法的性质,其内容含有比较深刻的数理和比较丰富的哲理。但是它又同古代的迷信观念相联系,企图超现实、超实践地掌握人们的命运,这样一来,《易经》同时又被蒙上了一层神秘色彩。由于它的数理和哲理在一定程度上符合自然界和社会的发展转化规律,其朴素的辩证法不断地获得自然历史进程的“应验”,加上儒家学派对它注释发挥,衍义出《易经》(或称《十翼》),合《易经》而为《周易》,~*(《易经》也是《周易》的通称,本文涉及的所谓“《易经》热”,实际上是指“《周易》热”)被定为儒家重要经典之一,因此,两千多年来,儒统治下的人们将《易经》视为《圣经》,自觉不自觉地对它顶礼膜拜,而它那远比儒家的片面渲染更深刻的文化价值,则渗透到人