“邅迹”管见

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   义兴   世说新语   新门   晋书   改过向善   行迹   刘孝标   老虎   有斑纹  

描述： 《世说新语·自新门》载晋周处翦除义兴之虎、蛟而改过向善一事,其中有“山中有邅迹虎”一语,而“邅迹”一词,历来未得其解而存疑。 查各本此处之注,或质言“意义不详”;或转引刘孝标引《孔氏志怪》云:“义兴有邪足虎”而疑“邅迹”即“邪〈斜〉足”,并云“邅 ”有迟回难行之意;或引《晋书·周处传》释作“白额虎”;或谓“邅迹虎即有斑纹的老虎”。

论先秦时期儒、道社会理想异同

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想社会   道家   社会理想   儒家  

描述： 先秦时期儒、道两家针对现实社会分别提出了各自的社会理想 ,两者虽然存在某些区别 ,但也存在很多相同或相通之处 ,正是这些相同或相通之处促进了儒、道两家相互吸收、相互提高、共同发展。

《万国公报》对儒学的评析

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 《万国公报》   基督教   儒学  

描述： 在晚清社会有着相当影响的《万国公报》是寓华新教传教士的舆论阵地 ,是一分以宣传基督教为主旨的刊物。在长达近 40年的时间里 ,它对儒学的评析既有“耶儒相通”之言 ,也有“救世教成全儒教”之语 ,更有以基督教取代儒教之论。这些言论有合理的成分 ,但更多的是以基督教文化为中心 ,对儒学采取了非科学的态度

论墨子政治学说及其与儒学之异同

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚贤   举直错诸枉   政治学说   儒家思想   墨学   天志   非儒   王公大人   仁政学说   福善  

描述： 墨子生活在“天下祸纂怨恨”四起的春秋战国之交,他企图利用“天道福善祸谣”的传统观念,假“天之威”,以推行其中央集权的仁政理想。但因其曾“学儒者之业,受孔子之术”,后来虽“非儒”而“仍称于孔子”,并且肯定孔子之学“是亦当而不可易者”。因此,墨学与儒学之间的媾通亦必然可见。

试论从《易经》到《易传》的理论环节

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   天人关系   天道   《易》   《系辞》   孔子   自然现象   儒家伦理   社会现象   《易传》  

描述： 本文认为；《易传》的形成经历了一个长期历史过程。《易经》中的天人思想是《易传》产生的根本依据；孔子、老子对天道、人道内涵的独立思考以及孔子晚年沟通天人关系的努力为《易传》的产生提示了发展方向；儒、道交争的发展迫使儒家探求其理论的天道依据，从而促进了《易传》的最后形成。

《文心雕龙》之“道”辩——与马宏山同志商榷

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 道心   刘勰   宗经   灭惑论   《文心雕龙》   神理   征圣   原道   “自然之道”   儒家  

描述： 凡是读过刘勰《文心雕龙》的人都知道,“原道——征圣——宗经”是这部古典文艺理论名著的总纲。而“道”,是我国古代哲学家的通用语,儒、道、佛各家都曾经用过它。那么《文心雕龙》之“道”,究竟属于哪一家的思想体系呢?弄清这个问题,对正确理解《文心雕龙》的哲学基础是有帮助的。因此我们很感兴趣地阅读了马宏山同志在《哲学研究》1979年第7期发表的《〈文心雕龙〉之“道”辨》。

从李渔“非奇不传”的喜剧观看《望江亭》的审美特征

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 审美特征   尖新   立心   望江   喜剧作品   李渔   非奇不传   喜剧观   衙内   喜剧艺术  

描述： 意大利著名喜剧作家哥尔多尼曾说:“喜剧在各个时代里,都是文明民族所珍爱的娱乐”,历史悠久时中华民族尤其如此。由于儒、道、佛三教合流而形成的庞大思想体系对中国人民的长期统治和影响,“乐天知命”、“恶生乐死”、“修心养性”等人生哲学深入社会各阶层人们的心理,使中国人民在思想方式、道德情操和艺术趣味各方面都充满着一种以“达

读《易》捃屑

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 八卦   《易》   “易”   守宫   起源   《周易》   宗庙   六十四卦   丈人   易日  

描述： 石声淮、唐明邦先生先后来我校讲授《周易》,引起了我对《周易》的兴趣。因而刘览《易》书,遇有疑窦,辄加考证。管窥蠡测,不敢自是,摘录数则,以就正于大雅方家。 一、以“问”释《周易》“贞”字不始于苏篙坪。 宋祚胤先生《周易新论》第九十三页,云: 《周易》有大量的“贞”字,前人都解释为“正”。清代苏蒿坪《周 易通义》开始提出异议:“先儒解‘贞’字未确”,“许氏《说文》云: ‘贞,卜问也。’”(湖南教育出版社,1982年8月版,下引同。)愚按:以“问”释《周易》“贞”字,并非始自清代的苏蒿坪。东汉时期的经学大师郑司农

《周易》研究的新途径——读《帛书周易校释》

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 帛书周易校释   邓球   古经   湘潭大学   马王堆帛书   李镜池   易学研究   大衍之数   象数   卦爻辞  

描述： 湘潭大学邓球柏同志的《帛书周易校释》(湖南人民出版社1987年11月版),是对长沙马王堆出土的帛书《周易》系统探讨的第一部专著。由于这十几年来一直在参加帛书的整理工作,《校释》的问世自然引起我浓厚的兴趣。幸承作者惠赠一册,披读既竟,于获益之余还产生了不少感想。 《周易》的研究热,现在表露得越来越清楚了。看看近日的新书目,和《周易》有关系的书真是不胜枚举。这么多书,想读也读不过来。《周易》本来是儒经之首,历代

浅析柳宗元永州时期的哲学贡献及其原因

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 生人之意   役民   哲学贡献   孟轲   贞符   范缜   吴武陵   永贞革新   异道   哲学批判  

描述： 以往柳宗元思想的研究中,对其哲学思想分期地予以探讨,似还很少涉及。关于柳宗元哲学思想的发展历程,笔者以为大致可分为三个时期,即:发端形成的长安时期,发展成熟的永州时期,付诸儒政实践的柳州时期。其中他在永州时期的哲学批判和理论创造,在其一生中占有着特别重要的地位。本文拟以施子愉《柳宗元年谱》所断永州时期作品为主要依据,对其在这一时期的哲学创造和原因作一浅析。