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以《世说新语》浅论魏晋清谈盛行之利弊
作者: 暂无 来源: 中国文艺家 年份: 2017 文献类型 : 期刊 关键词: 世说新语   利弊分析   清谈   魏晋  
描述: 本文着眼于魏晋时期士族间盛行的清谈之风,结合《世说新语》内容与当时社会现实,联系当今时代潮流,对这一风气的利弊影响作了简要分析。其利主要为两点:筑造美学新境界;推动儒释道三教合一。其弊也主要为两点:致使朝野风气空疏;病态审美流弊至今。
从文献的内容实质角度浅析《世说新语·文学》
作者: 暂无 来源: 参花(下) 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 世说新语   文学   作述  
描述: 文献体制从内容实质角度可分为作、述、论三部分。《世说新语》作为研究汉末魏晋的历史、语言和文学的重要资料,于"文学"一门中记述了魏晋文人、士大夫在著述文章,探讨儒、道、佛各方面的学问,从"作"与"述"的角度进行了大量的记载,表现在文学创作与先秦典籍注释方面。
豪华落尽见真淳-初探《世说新语》的隐士形象
作者: 暂无 来源: 天府新论 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 隐士形象   美学特征   世说新语  
描述: 在《世说》中,隐士与名士双方各有借鉴,但泾渭分明,真伪隐士二者乃根本相抗。借鉴前人,整合后分两大类:横向有全隐、大隐与中隐;历时角度有先官后隐、先隐后官、忽官忽隐。隐士文化也有儒玄双修的情况。隐士因其特出的美学特征,相较于其它士文化,有不少有益的补充。
东晋居士谢敷考
作者: 暂无 来源: 汉学研究 年份: 2002 文献类型 : 期刊 关键词: 世说新语   谢敷   东晋   居士   高僧传  
描述: 」的相交游是我们所熟悉的,此显见於各种资料,如《世说新语》是名士言语、生活之集成,不少名僧的记载亦出现其中,《高僧传》则集结了六朝僧人行事、思想之大成,偶亦杂有名士礼佛之记载。六朝「名士」与「僧人」同时活跃
世说新语》的玄味、禅意、儒情和悟性
作者: 暂无 来源: 蒲松龄研究 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 玄味   世说新语   悟性   禅意   儒情  
描述: 《世说》所反映的时代是一个充满玄学气味的时代,但又时时闪现着禅意和儒情。弱水三千,味异旨同,刘义庆在有意无意中又在显示和倡扬着悟性,《世说》实在是一部闪耀着多道光芒的书。本文将玄味、儒情、禅意、悟性分开来谈,是为了叙述方便,实际上这四者是不可分割的,它们常是以一种综合的形式出现。可以这么说:玄味、禅意和儒情是魏晋时期意识形态领域的三把锁,而开锁的钥匙却只有一把,那就是悟性。
世说新语与魏晋风流谈通识教学的通识化与全人化
作者: 暂无 来源: 正修通识教育学报 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 世说新语   魏晋风流   人文自觉   全人教育   通识教育  
描述: 魏晉玄學在擺脫了兩漢經學趨向讖緯化,命理化的腐化和瑣碎之後,開始朝向辨名析理的邏輯思辨方向,而引發了批判性思考的大無畏風氣,由於感受到『門閥世襲』、『禮教吃人』的政治迫害,開始對儒家『外王機制』的不信任,而有了反省生命意義,重視精神自由,探討自然本體,崇尚人文自覺的新思潮。雖然,『道家體無』的不可捉摸,未必能解決人世的悲涼與醜態,但卻對生命的覺醒及人文價值的反思,無疑是注入了一股最佳的清涼劑和催化劑。如何調和『儒、道二家的有、無』、濬淪『儒、道二家的本、末』,在真實世界中,去覺知存有與現象的關連和分際、去覺察生命的意義與價值,自然就有了不同於前人的認知方法與生命方向。如何安頓自我的身心,如何與群體生命作或性與理性的交涉,自然導出了魏晉玄風的『人文自覺精神與學術風尚』,透過對魏晉風流、人文自覺和理性批判等的扼要介紹,正可引領學生對自我價值與理性思辨和人生體驗,能有一初步的瞭解與體認。 本研究藉由《世說新語》及從中體現的「魏晉風流」的通識教學過程中,探討了落實教學的通識化與全人化的方法,並以技職教育體系四年制學生的通識教學為主要訴求對象,提出教學的策略。選擇從《世說新語》與「魏晉風流」契入,作為討論課題,緣於魏晉南北朝是「人文自覺」的一個高峰期,各種哲學思維、藝術風格都在此一時期展現新的氣象,樹立新的標竿,對於後世思想、哲學、文學、美學的開創,具有樞紐地位。藉由《世說新語》的研讀,有助於了解魏晉士人的精神與風貌,以陶冶人文自覺和人本關懷的性情,為通識教育提供新的思維視角。並透過自省及批判能力的養成,培育獨立思維與自我教育的能力,達到終身學習與全人教育的目的。
“邅迹”管见
作者: 暂无 来源: 湘潭大学社会科学学报 年份: 1984 文献类型 : 期刊 关键词: 孔氏   义兴   世说新语   新门   晋书   改过向善   行迹   刘孝标   老虎   有斑纹  
描述:世说新语·自新门》载晋周处翦除义兴之虎、蛟而改过向善一事,其中有“山中有邅迹虎”一语,而“邅迹”一词,历来未得其解而存疑。 查各本此处之注,或质言“意义不详”;或转引刘孝标引《孔氏志怪》云:“义兴
王羲之亦儒亦玄思想辨析
作者: 暂无 来源: 中国书法 年份: 2003 文献类型 : 期刊 关键词: 许迈   世说新语   书法风格   书圣   经纬天下   披襟解带   玄学家   会稽   寄情山水   殷浩  
描述: 王羲之自被尊为书圣,人们往往较注重对其书法风格、书法技艺等的研究。但我们不能忽视对王羲之思想的多层次、多角度的研究;不能忽略在东晋时代背景下,王羲之思想中所流露着的儒与玄既相矛盾而又互相补充的复杂性。一贯穿始终的儒家积极入世思想东晋是一个充满动荡、战乱、分裂、割据的时代,由此也给人们的思想带来一定程度的自由与解放,出现了一股影响较大的玄学思潮。王羲之作为东晋
“名教之中自有乐地”辩
作者: 暂无 来源: 北方文学 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 世说新语   汉魏时期   “名教”   “自然无为”   魏晋玄学   援道入儒   “自然”   关系问题  
描述:世说新语·德行》载:“王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者。乐广笑曰:‘名教之中自有乐地,何为乃尔也!’”。名教与自然的关系问题是魏晋玄学的核心问题。这一时期名教与自然的关系经历了调和
论阮籍的思想与个性
作者: 暂无 来源: 芒种 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 阮瑀   儒家理想   世说新语   家学渊源   魏晋之际   正始   七贤   士风   《乐论》   越名教而任自然  
描述: 的一面镜子。阮籍早年有儒家思想,这种思想应当与其家学渊源及建安士风有关。《世说新语.任诞》篇注引《竹林七贤论》曰:"诸阮前世皆儒学。"阮籍的父亲阮瑀曾受学于儒学大师蔡邕,这些都说明在阮籍
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