晚宋士大夫变节之风述论

作者： 暂无 来源： 重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 变节   晚宋时期   士大夫   士风  

描述： 士大夫是宋朝统治的基础,士风是宋史研究的重要内容之一。晚宋时期的变节之风是士风的一个重要内容,它有诸多表现。一大批士大夫在国难当头之际,或临难脱逃,或在宋亡前投降蒙元,或在宋亡后变节仕元。晚宋士大夫变节之风形成的原因,主要为穷奢极欲,志于享乐;贪恋权势,志于爵禄;理学的负面影响;而最根本原因即为晚宋士大夫普遍性的道德沦丧。士大夫变节之风严重危害了晚宋政局,加速了南宋的覆灭,还对元朝的重吏贱儒政策产生了重大影响。

五礼制度化与萧齐士风建构

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 五礼制度化   士风   萧齐  

描述： 五礼制度化对萧齐士风至少从四方面产生重要影响:其一,培养大批儒学学者,弘扬了崇儒尊孔的学风；其二,将婚丧等关系民生日用的仪俗纳入礼制的轨道,使崇俭尚孝、博文约礼等原则得以推广,促进淳良民风、士风的普及；其三,以修订五礼制度为契机,萧齐王室大力招募文学、宾友,使这一群体呈现出职官化、集群化的特点,通过君臣之间、士友之际的相互推毂、广为邀誉,使某些个人忠义廉明的品质获得了群体化认同,促进了忠义精神的群际传播；其四,萧齐吉礼建设的图谶化成为五礼制度化的重大妨碍,士人弃绝淫祀、申经反谶的举措,体现出萧齐士人高扬儒家理性精神以维护儒家祭祀合法性、权威性的努力.

王俭“风流”与南朝士风之转变

作者： 暂无 来源： 历史教学问题 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 士风   王俭   南朝  

描述： 王俭之风流表现在领袖士林与出任宰辅两个方面,是南齐士大夫与皇权相互需要、彼此结合的产物。王俭因时势而崇儒制礼,表明士大夫与皇权在意识形态领域得到了融合,但这种融合是以士大夫回归儒家皇道意识为前提的。这成为南朝士风的转折点。

六朝至唐取士标准的调整与中唐士风的转变

作者： 暂无 来源： 阅江学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 选官标准   士风   中唐  

描述： 六朝至唐代的选官标准主要有经术、德行、辞章和吏能。初盛唐时期这些标准有论争也有融合,如儒学派批评辞章派体性轻薄。在张说、张九龄的引导下产生了以兼擅礼乐、文章为特征的盛唐文儒,是经术、辞章两项标准的融合。盛唐文儒不屑吏事,和李林甫代表的吏能派产生过论争。"安史之乱"后,出于整顿士风的需要,德行成为首要的取士标准;"黜华用实"的用人政策和经世之学的兴起使吏能受到重视。贞元、元和时期,德行、文章、吏能三项标准趋于融合,"君子儒"成为理想官员的人格范式,这对中唐士风产生了深刻的影响。

选官标准的转变对中唐士风的影响

作者： 暂无 来源： 决策与信息(下旬刊) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 取士标准   士风   中唐  

描述： 中唐时期，出于整顿士风的需要和经世之学的兴起，科举考试一改初盛唐以来文辞取士的标准，德行、文章、吏能三项标准趋于融合，兼擅这些标准的“君子儒”成为理想官员的人格范式，这对中唐士风产生了深刻的影响。

钱大昕对乾嘉士风与学风的批判

作者： 暂无 来源： 郑州轻工业学院学报（社会科学版） 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 学风   钱大昕   士风  

描述： 钱大昕对乾嘉时期扭曲的士风和学风给予了极大关注.他指出:当时士人求财逐利,不讲士、儒之道,丧失志节,无法引领社会风气向善;师生之间的关系变成了"利"与"势"的交换关系,丧失了传道、授业、解惑的本质;文人士子之间相互轻贱,不能真正讨论问题,学风浮躁;士人没有真才实学,只会背诵前贤成句,剽窃他人言论,学风败坏.他认为造成士风和学风败坏的原因有三:一是宋明以来空谈性理学风的影响;二是科举取士的弊端;三是文字狱的压制.针对这种情况,钱大昕彰扬"以名为教",树立士人的羞耻之心和社会责任感;提倡实学,且身体力行,用自己的人格与学识来影响士风、学风,以期扭转士习之弊.

论晚明士风的嬗变

作者： 暂无 来源： 阴山学刊(社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 逃禅   纵欲享乐   晚明   士风   弃儒从商  

描述： 晚明政治、经济、文化领域的一系列变化引起了士人价值观、人生观和道德观的改变,出现了逃禅归隐、弃儒从商、纵欲享乐之风.这不仅表现了封建秩序已遭到严重冲击,也反映出士人对自己人生道路的重新选择.

从江湖“老枭”到《春秋》解人——我眼中的樟法先生及其志业

作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 大慧禅师   满口答应   千夫长   士风   魏晋风度   载师   同气相求   《原道》   自由主义者   士真  

描述： 东海余樟法先生《春秋精神》一书行将付梓,嘱予作文以序之。我念及余先生的性情肝胆,便不揣自己识浅德薄,满口答应下来。此无他,区区诚不足道,却甚愿抱着"同声相应,同气相求"之心,趁此向这位自草莽间走出的儒门大护法道一声辛苦与感佩。正道凌夷,士风销黯,似这般笔挟风雷的特立独行之士真是久违了!

论阮籍的思想与个性

作者： 暂无 来源： 芒种 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 阮瑀   儒家理想   世说新语   家学渊源   魏晋之际   正始   七贤   士风   《乐论》   越名教而任自然  

描述： 阮籍是魏晋时期的代表作家之一。阮籍的思想极为复杂,大致经历了早年志尚书诗、崇信儒学到后来儒家理想幻灭、转而求庄老为精神寄托变化过程。从某种意义上说,阮籍思想的变化是魏晋之际政治和社会思潮演变的一面镜子。阮籍早年有儒家思想,这种思想应当与其家学渊源及建安士风有关。《世说新语.任诞》篇注引《竹林七贤论》曰:"诸阮前世皆儒学。"阮籍的父亲阮瑀曾受学于儒学大师蔡邕,这些都说明在阮籍

近八十年来汉魏之际士大夫研究综述

作者： 暂无 来源： 中国史研究动态 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸   汉魏时期   世说新语   士人心态   士风   金明馆丛稿初编   四本论   社会角色   上海古籍出版社   魏晋士人  

描述： 士大夫是指学习儒家文化并践行儒家学说的特殊的社会角色。陈寅恪认为:“主要之士大夫,其出身则大抵为地方豪族,或间以小族。然绝大多数则为儒家之信徒也。”(《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》,载《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社,1980年,第42页)阎步克认为士大夫为“亦儒亦吏,学者兼为官僚的特殊社会角色”(《士·事·师论——社会分化与中国古代知识群体的形成》,《北京大学学报》