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- 儒侠与汉末清议：论游侠之风对汉末清议运动的影响
- 作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉末清议 党锢之祸 汉儒 游侠
- 描述： 本文以《史记》、《汉书》等相关史料的记载为据,通过分析游侠参与政治活动的特点,认为游侠本质上是一种企图以私义替代公理、以江湖道义瓦解国家礼法制度的非法的社会行为。两汉侠风炽盛,而以汝、颍、南阳之地为剧。游侠之风对三郡儒士的政治理念产生了深刻的影响,并最终成为他们发动汉末清议运动的思想渊源之一。
- 东汉伦理政治初探
- 作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 新朝 党锢之祸 伦理制衡 东汉 伦理冲突
- 描述： 伦理政治的迷失是新朝政权倏忽兴亡的重要原因。刘秀复汉的成功,与对儒家思想的借重是分不开的。儒家政治伦理作为东汉极力表彰的意识形态,享有崇高地位,并与政治实践密切结合。伦理制衡既体现为东汉前期皇帝对治道和施政政策的主动调整,也体现在儒臣对朝廷决策和施政的约束和引导,从而发挥了一定的政治调节作用。东汉素来以朝廷表彰名节、士风高亢而彪炳中古史册,这构成该时期伦理控制的鲜明特征。东汉社会的伦理冲突,集中表现为清流士大夫捍卫德治传统、与黑暗势力的殊死斗争。
- 近八十年来汉魏之际士大夫研究综述
- 作者： 暂无 来源： 中国史研究动态 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸 汉魏时期 世说新语 士人心态 士风 金明馆丛稿初编 四本论 社会角色 上海古籍出版社 魏晋士人
- 描述： 士大夫是指学习儒家文化并践行儒家学说的特殊的社会角色。陈寅恪认为:“主要之士大夫,其出身则大抵为地方豪族,或间以小族。然绝大多数则为儒家之信徒也。”(《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》,载《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社,1980年,第42页)阎步克认为士大夫为“亦儒亦吏,学者兼为官僚的特殊社会角色”(《士·事·师论——社会分化与中国古代知识群体的形成》,《北京大学学报》
- 汉末清议与傅氏一家之儒
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸 李膺 清流 杨震 后汉书 政治斗争 傅玄 宦官 汉末 晋武帝
- 描述： 本文从傅氏四代人议政言论中,透视由汉至晋政治思想之递嬗。重在推阐清议的发生、发展,揭示清议领袖杨震、李固、杜乔、李膺以及傅燮、傅玄诸人的精神风貌,并及复杂的士林动态,因系从三万字长稿压缩而成,故呈“论纲”特点。
- 名士中“纯儒”的一翼——汉末清议人物剪影之十二
- 作者： 暂无 来源： 瞭望 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 《后汉书》 钜鹿 党锢之祸 郭泰 儒士 清议 回头看 事变 典实 汉末
- 描述： 依常理而论,在家用电器空前普及的今天,生产家电配件的专业工厂既然没有产品滞销之虞,也就不必为自身前程多虑。然而,以生产为收音机、录音机、扩音机和电视机配套的磁性零件、部件以及电冰箱的软磁质门封条为主导产品的北京广播电视配件四厂
- 汉代儒学衰微原因略论
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸 后汉书 汉武帝 汉代儒学 帝王 文化模式 衰微原因 经学 董仲舒 神学化
- 描述： 自汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”之后,汉代的儒学出现了繁荣的局面。一方面“章句之学”大兴,涌现出许多校注、训诂、解经的经学大师;另一方面“义理之学”迅速发展,注重探讨圣贤的“微言大义”,推阐发扬,试图探求“大道”,应用于现实,产生了一批活跃于政坛、名噪一时的儒学家。 但是,在汉代儒学兴盛的同时,即孕育着危机,所以,到东汉时,儒学迅速衰微,“章句渐疏,而多以浮华相尚,儒者之风盖衰矣”。(《后汉书·儒林传》)以至魏晋南北朝时,道教、佛教蔓延,主宰了政治和文化领域,对儒学几乎有取而代之之势。儒学从“独尊”地位跌落下来。
- 汉代儒学衰微原因略论
- 作者： 暂无 来源： 社科纵横 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸 汉代儒学 朝时 儒林传 罢黜百家 卫绾 义理之学 经学大师 博士弟子 汉王朝
- 描述： 自汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”之后,汉代的儒学出现了繁荣的局面。一方面“章句之学”大兴,涌现出许多校注、训诂、解经的经学大师;另一方面“义理之学”迅速发展,注重探讨圣贤的“微言大义”,推阐发扬,试图探求“大道”,应用于现实,产生了一批活跃于政坛、名噪一时的儒学家。 但是,在汉代儒学兴盛的同时,即孕育着危机,所以,到东汉时,儒学迅速衰微,“章句渐疏,而多以浮华相尚,儒者之风盖衰矣”。(《后汉书·儒林传》)以至魏晋南北朝时,道教、佛教蔓延,主宰了政治和文化领域,对儒学几乎有取而代之之势。儒学从“独尊”地位跌落下来。