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- 论魏晋士人的人格演变
- 作者： 暂无 来源： 乐山师范学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 合一 分裂 人格演变 魏晋士人
- 描述： 人格的演变是一个分裂到合一的过程,魏晋时代的士人在对释、儒、道观念的接受过程中,他们的人格演变从思想、行为、情绪上也体现出由裂变走向合一的趋势。
- 从《世说新语》看魏晋士人的生命意识
- 作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命意识 人的觉醒 名士 教科书 魏晋风度 《世说新语》 魏晋士人
- 描述： 《世说新语》“差不多就可以看做一部名士教科书①,”它展现出的魏晋风度更是千古谈资.所谓“魏晋风度”,就是士人们以他们在生活中的种种言行展示了“人的觉醒”.而“人的觉醒”在本质上说,就是人的生命意识的觉醒.众所周知,魏晋是我国历史上十分特殊的时代.自汉末黄巾起义以来,直至隋统一中国这期间整个中国几乎完全处于分裂割据和混战之中,尽管期间出现过象晋太康年间那种短暂的繁荣景象,但很快就被八王之乱替代了.总的来说,整个魏晋时期是我国历史上极为混乱、黑暗、痛苦的时代。统治阶级内部争权夺利,充满了虚伪、仇恨、凶杀,很多知识分子被卷进了政治旋涡,成了无谓的牺牲品。另一方面,正如宗白华先生所说的那样,汉末魏晋六朝却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”②。动乱摧毁了儒家的一统天下,儒、道、佛几种思想得以并存,玄学得到充分的发展。正是这种特殊的时代气氛,引发了人们的思考,促成了人的觉醒。
- 严谨如儒 通脱如道
- 作者： 暂无 来源： 北方文学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 职业 道家 服装 通脱 魏晋风度 着装 儒家 规范 心灵 魏晋士人
- 描述： 中国的服饰类别和着装状态发展到现在已经是五花八门、千奇百怪了。以服饰推究人事,站在孔子一派的立场上,肯定会得出"世风日下"的结论。世风如何,姑且不论,从着装推究人的精神状态应该是有科学性的。纷繁的着装我想至少可以归入两个流派,一是通脱自然派,一是严谨整肃派。通脱派容易表现个性色彩,往往不拘小节,率性自然,他们不讲场合,胡穿乱戴,出奇制胜,有可能引导新的着装趋势。严谨派则乐于表现共性,严格遵守社会认可的着装规范,自觉摒弃奇装异服,追求得体,看重着装与身份的对应关系。
- 近八十年来汉魏之际士大夫研究综述
- 作者： 暂无 来源： 中国史研究动态 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸 汉魏时期 世说新语 士人心态 士风 金明馆丛稿初编 四本论 社会角色 上海古籍出版社 魏晋士人
- 描述： 士大夫是指学习儒家文化并践行儒家学说的特殊的社会角色。陈寅恪认为:“主要之士大夫,其出身则大抵为地方豪族,或间以小族。然绝大多数则为儒家之信徒也。”(《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》,载《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社,1980年,第42页)阎步克认为士大夫为“亦儒亦吏,学者兼为官僚的特殊社会角色”(《士·事·师论——社会分化与中国古代知识群体的形成》,《北京大学学报》
- 论王羲之思想的双重性
- 作者： 暂无 来源： 青岛大学师范学院学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 生存意识 世说新语 《全晋文》 王羲之 《晋书》 生命价值 人格价值 《兰亭序》 魏晋士人 魏晋时代
- 描述： 东晋王羲之以一篇脍炙人口的《兰亭序》而流芳千古。《兰亭序》的真伪问题曾一度是学术界激烈争论的焦点,”直到今天学术界仍议论纷纷。探讨《兰亭序》的真伪,就不能不涉及到王羲之的思想。现在《兰亭序》的真实性已基本上得到了普遍认可,而对王羲之思想的把握却不够准确、不尽符合实际。因此,结合其时代特点全面深入地考察王羲之的思想,不仅是《兰亭序》真伪研究中的一个基本问题,而且对正确认识整个东晋土人的思想乃至当时的学术思想都有十分重要的意义。 王羲之所处的魏晋时代,是我国历史上一个风雨飘摇、动荡不安的时代.在这一时代,中国长期处于分裂割据的状态,阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾斗争都十分尖锐,政治黑暗,战争频仍,中华民族灾难深重。而在思想上,魏晋时代又是一个非常通脱、自由、解放的时代,强调社会、忽视个人的儒家思想的统治地位在很大程度上被削弱,“孔教以外的思想源源引入”,~（2）形成了儒、道、佛并存的局面。社会的动乱、思想的解放,唤起