国学:一人有一说

作者： 暂无 来源： 中共中央党校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 国学   义理之学   章句之学  

描述： 国学是中国学问,属于文化范畴。文化有三个层次:精英文化、市民文化、世俗文化。国学属于精英层次的文化,主要包括先秦时期的诸子百家与后来的儒、释、道三教。从典籍方面看主要包括《四库全书》及以后的典籍。从治学形式来看,主要有章句之学、义理之学以及文学方面的词章之学。

唐宋儒学转型略论

作者： 林乐昌   来源： "先秦儒学基本特征与思想精华"学术研讨会;"汉唐儒学基本特征及思想精华"学术研讨会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 宋学   儒学转型   学术形态   经学   义理之学   唐学   理学起源  

描述： 在儒学发展史上,唐宋转型无疑是一个关键的转折点。本文尝试以不同的诠释视角,从问题澄清:是"唐宋儒学转型"还是"北宋儒学转型"?唐宋儒学转型的动因机制及其诠释模式,唐宋儒学转型的学术史意义等三个方面,对唐宋儒学转型这一议题进行再考察。本文提出,唐宋儒学转型的诠释模式不是单一的,而是多角度、多层次的组合;看待唐宋儒学转型问题不能切割经学与理学之间的关系;理学作为经学演变过程中的一种崭新形态,与旧经学

浅议劳乃宣法律观的思想渊源

作者： 暂无 来源： 东方企业文化 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 劳乃宣   三纲五常   思想渊源   法律思想   法律观   清末   义理之学   中国传统社会   儒家学说   儒学  

描述： 劳乃宣是清末礼法之争中的一名悍将,传统观点都将其视为礼教派的代表人物,认为他是阻碍中国法律近代化的顽固的卫道士。更甚者以其为反面人物入史。诚然,劳乃宣确有尊儒维教的保守一面,但劳乃宣并不是清末改制的阻碍者,恰恰相反是积极倡导者和力践者,其因俗隆礼的变法主张至今仍有借鉴意义。劳氏对礼治几乎病态的秉持定有其特定的思想根源,笔者不揣浅薄,斗胆撰此文以就教于方家。

曾国藩理学经世思想探渊

作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 经世之学   理学经世   经济之学   中国近代史   曾国藩   “礼”   思想   湖湘学风   义理之学   传统儒学  

描述： 本文认为，在中国近代特定的文化背景下，曾国藩凿通了“空疏虚鹜”的程朱理学与“务实求朴”的经世之学的铁幕，并将二者有机地结合在一起，构建了独具特色的理学经世思想。他的这种思想的形成分为三个时期：入京前，他究心“先儒语录”，功于“翰林词赋”，在湖湘学风薰陶下萌发了理学经世的宏志；入京后，他遍结名师，精研“义理”，切磋“经济”，进一步明确了理学经世的取向；离京后，他兴办团练，剿杀义军，举办洋务，在实践中丰富和发展了理学经世思想。其理学经世思想的突出特点是抉发仁学与礼学的新意，以仁学与礼学为纽带，将理学与经世联结在一起，重释义理、辞章、考据、经济之关系，再现了传统儒学“内圣外王”的本质精义。曾国藩理学经世思想是传统儒学在中国近代史上的特殊发展，堪称传统儒学发展史上的一个里程碑

董仲舒与汉代儒学

作者： 暂无 来源： 传统文化与现代化 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 公羊传   先秦儒学   汉代儒学   董仲舒   秋繁   春秋   义理之学   发展变化   法家   阴阳五行说  

描述： 儒学自汉迄清二千多年,在意识形态上一直居于主导的地位。但是随着时代的转移,儒学也与时偕行,不断地发展变化。两汉儒学不同于先秦儒学,也不同于魏晋隋唐儒学及宋元明的儒学。汉代儒学上承先秦,下启清学,有承前启后的重要作用。董仲舒是汉代儒学的中坚,具有典型的代表性。汉代儒学大体可分为义理之学和训诂章

曾国藩与他的理学师友

作者： 暂无 来源： 殷都学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： “得道”   日课   曾国藩   哲学精神   精神追求   义理之学   《师说》   中介条件   理学   倭仁  

描述： 曾国藩与他的理学师友王澧华曾国藩最初是以理学新秀的角色崛起的。及至在咸同年间建中兴之业，极人臣之荣，身前身后，朝廷内外，皆以理学名臣视之。作为一代儒臣，曾国藩有过一批志同道合的理学师友。本文特意选取唐鉴、倭仁这两位著名理学家，试图考述曾国藩这位理学后...

陈亮的实践观及其人生悲剧

作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想领域   实践观   道学   陈亮   统治地位   唯心主义   唯物主义   理学家   义理之学   南宋  

描述： 南宋时期,在哲学思想领域,唯心主义道学一直占据统治地位。宋熹理学和陆氏心学严重地束缚着人们的思想,崇尚空谈和虚静守心腐蚀了当时的社会风气,以“自处于法度之外,不乐闻儒生礼法之论”自居的具有“异端”思想的思想家陈亮大胆抨击了道学的虚伪和腐朽,勇敢地打出了唯物主义思想的大旗,向当时的“义理之学”提出了挑战,他高喊“各务其实”的口号,主张联合抗金,恢复中原,但由于“以儒立国”的南宋王朝的昏庸,使他

汉代儒学衰微原因略论

作者： 暂无 来源： 社科纵横 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸   汉代儒学   朝时   儒林传   罢黜百家   卫绾   义理之学   经学大师   博士弟子   汉王朝  

描述： 自汉武帝接受董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”之后,汉代的儒学出现了繁荣的局面。一方面“章句之学”大兴,涌现出许多校注、训诂、解经的经学大师;另一方面“义理之学”迅速发展,注重探讨圣贤的“微言大义”,推阐发扬,试图探求“大道”,应用于现实,产生了一批活跃于政坛、名噪一时的儒学家。 但是,在汉代儒学兴盛的同时,即孕育着危机,所以,到东汉时,儒学迅速衰微,“章句渐疏,而多以浮华相尚,儒者之风盖衰矣”。(《后汉书·儒林传》)以至魏晋南北朝时,道教、佛教蔓延,主宰了政治和文化领域,对儒学几乎有取而代之之势。儒学从“独尊”地位跌落下来。

方东树《汉学商兑》的通经致用思想

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 通经致用   学术思想   新汉学   汉学家   方东树   治经   程朱理学   哲学思想   义理之学   客观唯心主义  

描述： 《汉学商兑》(以下简称《商兑》)是方东树(1772—1851)完成于中岁(道光四年)的经学研究著作。由于他“研穷儒先义理之学”,“而独契朱子之言”,故随着多年来对程朱理学的批判,《商兑》久遭贬抑。笔者认为,方氏虽受到程朱客观唯心主义哲学思想的限制并带有封建卫道色彩,但其表现出的“通经致用”思想对乾嘉学派(新汉学)的商兑,却有不可低估之价值。本文拟对此作一初步探讨。