《中国丛报》的孔子观及其向美国的传播

作者： 张涛   来源： 安徽史学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《中国丛报》   传播媒介   在美影响   孔子形象  

描述： 作为美国传教士主办的在华英文刊物,《中国丛报》解读了被传教士视作巨大障碍的孔子及其思想,认为孔子讲究僵化礼仪,言辞晦涩,排斥上帝,其思想笼罩之下的中国了无生气,缺乏创新激情,与世界脱节。通过捐赠、订阅、图书馆收藏和报刊转载等途径,《中国丛报》大量传入美国,其孔子观也随之进入美国的社会文化意识,成为早期美国了解孔子的重要渠道,在一定程度上预示了美国传教士在华宣教策略的转变。

胡适之《说儒》研究史(1934—2014) :评述与展望

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适   学术史   《说儒》   儒学  

描述： 《说儒》既是胡适最重要的学术著述之一,又体现了1930年代中国思想史、文化史、学术史以及儒学研究史的新走向。自从1934年《说儒》发表以来,相关论争和研究几乎从未停歇,从而成为民国学术史、儒学研究史上的一大公案。有关《说儒》的零星议论从其发表之后便已出现,但真正意义上的研究则始于1949年后。现在看来,海内外的多篇相关论著,均各胜擅场,其本身亦成为当今中国学术史、儒学研究史的一个组成部分,但尚无法回答诸如胡适晚年仍坚持的《说儒》出现后中国上古文化史需"从头改写"的信心自何而来、《说儒》现实关怀何在及其本身的多重意涵等问题,此或亦是《说儒》及其相关研究需要进一步深化之处。

也论徽商“贾而好儒”的特色——明清贾儒关系问题研究之反思

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   贾而好儒   贾儒关系   明清  

描述： 学术界对徽商"贾而好儒"特色的争论,缘于没有明确区分"好儒"与"崇儒"、群体特征与个体特征。"崇儒"是对"儒"的尊重、推崇,是明清各个社会群体的共同特征,既非徽商特色,也非其他地域商人群体特色;"好儒"是发自内心对"儒"的喜爱。将"好儒"视为徽商为经商做出的功利性选择,无法解释缘何其他商帮无"贾而好儒"特色。徽商"贾而好儒"是唐宋以来徽州兴起的好儒之风与明清时期重商之风结合的产物。在讨论明清时期贾儒关系问题时,必须明确界定和区分"好儒""崇儒"等概念;应跳出纯粹的商人视角或功利性视角,关注到地域商人群体的文化背景和个人行为动机的复杂性;既要注意历史必然性,也应重视历史偶然性。

从简帛材料看汉初黄老之术的实质

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 简牍学   老学   独尊儒术   百家争鸣   无为而治  

描述： 将郭店楚墓竹简《太一生水》、马王堆汉墓帛书"黄帝四经"、云梦睡虎地秦简、张家山汉简《二年律令》等简帛材料与传世文献比勘,重新审视汉初黄老之术的实质:"无为"只是手段,"治"才是目的,与汉宣帝口中杂以霸王道的"汉家自有制度"无分彼此。道家以"道"为起点,从老子开始,经百家争鸣,与阴阳、儒、墨、名、法诸家思想杂糅之后,变为两大支流:一支经稷下学者改造为"君人南面之术",亦即"无不为"的黄老之术;另一支由庄子将"独任清虚"放大为"无为"。《史记·论六家之要指》本已拨云见日,惜乎汉武之后,道家风头被儒术一遮,黄老风头又被老庄一遮,黄老之术的真面目才朦胧模糊起来。

也谈“贾而好儒”是徽商的特色——与张明富先生商榷

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   贾而好儒   明清  

描述： 张明富先生认为“贾而好儒”不是徽商特色,而是明清商人的普遍特征。本文不赞成这种观点,指出:一,张明富先生的论证方法有问题,单纯的例证法不足以证明某个事物的基本趋势、基本倾向。二,徽商“贾而好儒”的特色也得到了同时代人的认同。这一特色的形成,是与徽州这一特殊地区密切相关的。三,张文所分析的明清商人普遍“贾而好儒”的原因,从逻辑上说是不能成立的。四,儒家观念并非传统商人未能踏入近代门槛的主要羁绊,能否超越儒家思想的屏障也非中世纪商人与近代商人的最大区别。

神和乃囮：利玛窦世界地图的在华传播及其本土化

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 利玛窦   世界地图   地圆意识   五大洲   本土化   万国  

描述： 在西学东渐史上,利玛窦是一个标志性的人物。他不仅在中国用汉语编写《天主实义》和《交友论》,阐释基督教神学和伦理思想,提出对儒佛的独到分析;与徐光启合译《几何原本》前六卷;并多次译绘汉文世界地图,为中国乃至东亚世界首次完整地展示了世界的面貌。该图见之于明确文字记载的自刻、他人翻刻和摹绘版本多达十余种。笔者根据利玛窦世界地图刊刻和传播的实况,将其版本分为《大瀛全图》与《山海舆地图》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》三个系列和木刻本、彩绘绢本两种形式;并就“地圆说”与地球知识、“五大州”与“万国”的概念、西方人文地理知识点的介绍及其与中国文化的对话等诸多方面,讨论了利氏世界地图中所传送的新知识、新方法和新词汇,指出该图是明清士人理解整个世界的一个重要的窗口。论文还通过熊明遇的《格致草》、熊人霖的《地纬》、王在晋的《海防纂要》以及晚清的《海国图志》和《瀛寰志略》等,分析了利氏世界地图在晚明至晚清二度本土化的过程,指出该地图在晚清西学知识重建过程中所产生的意义。

神和乃礭：利玛窦世界地图的在华传播及其本土化

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 利玛窦   世界地图   地圆意识   五大洲   本土化   万国  

描述： 在西学东渐史上，利玛窦是一个标志性的人物。他不仅在中国用汉语编写《天主实义》和《交友论》，阐释基督教神学和伦理思想，提出对儒佛的独到分析；与徐光启合译《几何原本》前六卷；并多次译绘汉文世界地图，为中国乃至东亚世界首次完整地展示了世界的面貌。该图见之于明确文字记载的自刻、他人翻刻和摹绘版本多达十余种。笔者根据利玛窦世界地图刊刻和传播的实况，将其版本分为《大瀛全图》与《山海舆地图》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》三个系列和木刻本、彩绘绢本两种形式；并就“地圆说”与地球知识、“五大州”与“万国”的概念、西方人文地理知识点的介绍及其与中国文化的对话等诸多方面，讨论了利氏世界地图中所传送的新知识、新方法和新词汇，指出该图是明清士人理解整个世界的一个重要的窗口。论文还通过熊明遇的《格致草》、熊人霖的《地纬》、王在晋的《海防纂要》以及晚清的《海国图志》和《瀛寰志略》等，分析了利氏世界地图在晚明至晚清二度本土化的过程，指出该地图在晚清西学知识重建过程中所产生的意义。

徽州学者金榜三论

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   状元   学者   徽州金榜   通州金榜  

描述： 明清徽商在推动社会经济发展的同时,也创造了科举和学术事业的辉煌。徽商家庭出身的金榜,既是乾隆壬辰科的状元,也是"皖派"学术的中坚人物。通过对金榜家世生平、学术风格和社会影响的梳理与展示,借以领略以金榜家族为代表的徽州人"贾而好儒"、"贾儒相济"的人生追求和价值取向。

民初的西儒与孔教会

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 民初   西儒   孔教会  

描述： 民初孔教会的活动得到了当时政界、商界、文化界的不少支持 ,而一些在华外国人对孔教的推崇 ,对孔教会活动的响应 ,更是其中一道别致的风景 ,本文就西儒中的几位主要人物作简单的陈析

徽商:人才培养的催化剂

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   徽州   人才  

描述： 徽州历史上人才辈出,灿若星辰,其原因是多方面的,但最重要的原因是明清时期由于徽商的崛起。徽商对人才的培养作用表现在五个方面:一是重教兴学,奠定成才文化基础;二是以饶养学,确保成才多方需求;三是藏书刻书,提供成才丰富营养;四是惺惺相惜,帮助人才排忧解难;五是贾而好儒,刻苦自励力学成才。因此完全可以说,徽商是人才培养的催化剂。