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- 汉末清议与傅氏一家之儒
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 党锢之祸 李膺 清流 杨震 后汉书 政治斗争 傅玄 宦官 汉末 晋武帝
- 描述： 本文从傅氏四代人议政言论中,透视由汉至晋政治思想之递嬗。重在推阐清议的发生、发展,揭示清议领袖杨震、李固、杜乔、李膺以及傅燮、傅玄诸人的精神风貌,并及复杂的士林动态,因系从三万字长稿压缩而成,故呈“论纲”特点。
- 元代医家入仕现象初探
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 秘书监 墓志铭 医学教授 西医学 医官 太医院 元代医家 古籍整理 许国祯 大夫
- 描述： 在元代的职官编制中，医官占有相当的份量，由医官转为文官，在元代并非罕见。于是由儒而医，由医而仕，以至最终登上高品位置，是当时一条为官的途径。本文就此现象作了初步的探讨。
- 董仲舒天人三策应作于建元元年
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉书 汉武帝 贤良文学 公孙弘 对策 天人三策 董仲舒 司马光 元光元年 举贤
- 描述： 董仲舒在汉代为群儒之首,他的天人三策奠定了西汉王朝加强中央集权的理论基础,考定它的写作时间是一个重大问题。《资治通鉴》编年在建元元年,而《汉书·武帝纪》载元光元年五月贤良诏策后说:“于是董仲舒、公孙弘出焉。”这就布下了疑团。后世学者又提出了建元五年说,元光元年二月说等等。一九四七年九月一日《天津民国日报》刊载了史念海先生的考证文章,主建元元年说,标题:《董仲舒天人三策不作于
- 本体论和个体论的结合：《淮南子》在批评史上的贡献之一
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子 中国文学 批评史 道家思想 理论体系 理论支点 宇宙本体论 民族特色 个体论 中国文论
- 描述： 近年来学术界对《淮南子》的研究方兴未艾。本文试图从古文论民族特色探源的角度,研讨《淮南子》在批评史上的贡献。笔者认为古文论民族特色的哲学渊源在于本体论和个体论的结合。离开了这一哲学渊源,就难以把握古文论民族特色的本质,也难免作出一些片面或不当的论断。从中国文化史的内在要素来说,对中国文学、中国文论影响最大的学派是道、儒二家。从哲学上说道家的理论支点是宇宙本体论,而儒家的理论
- 子贡是孔子弟子中最杰出的人物
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回 论语 学术 司马迁 子夏 杰出 子贡 孔子弟子 鲁国 君子
- 描述： 一子贡是孔子称赞的弟子一般人说,孔子有弟子三千,贤人七十。司马迁的《史记》中《仲尼弟子列传》共列名七十七人,并说“受业身通者七十七,皆异能之士也。”司马迁认为孔子弟子中有奇才异能之士七十七人。这七十七人中谁是最杰出的拔尖人物呢?孔子最称赞颜回,但颜回死的早,没有什么成就。孔子死后,子夏教于西河,传授孔子学术,魏文候还以师事之,并咨问国政。《论语》一书中也说孔子弟子中“文学”方面(即学术方面)首推子游、子夏。可是《论语》中孔子对子夏的教导,有两处值得注意:一处是子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小
- 论王弼与老庄一多思想的差异
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 统一性 多样性 老子哲学 王弼哲学 发生论 庄子 崇本息末 老庄哲学 思想 门阀士族
- 描述： 王弼等人授道入儒开创玄学,史家既谓之“祖述老庄”,义称为“新道学”,那是有根据的。王弼对于老庄哲学确是既继承保持又改造发展的。他们一多关系(本体与万物、统一性与多样性的关系)思想的差异,集中表现了其哲学逻辑框架的不同,并从而在逻辑与历史统一上反映了中国哲学发展的两个阶段的某些特征。一先秦,老子以精神性的“道”作为本原,以说明宇宙万物的统一性和多样性,庄子进一步发展了它。老庄都把“道”作为不可分割的、无限的整体置于万有之外、之上。在发生论上,讲道派生万物,万物有限,所以毁坏了道。在运动观上,讲道作为“外在