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根据【关键词:统一性】搜索到相关结果 8 条
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孔子鬼神观与祭祀观的内在统一性浅析
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作者:
侯东晓
来源:
牡丹江大学学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
统一性
鬼神观
祭祀观
《论语》
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描述:
从《论语》中可以看出,孔子一方面对鬼神敬而远之、避而不谈;另一方面却又极力呼吁人们要重视祭祀,这两组观点在《论语》中似乎是一对矛盾性的存在。通过对《论语》中所谈及的鬼神和祭祀方面的具体章节的考察可知,孔子所强调的远鬼神是把关注重点放在了人的本身,专注于人自身内部的自我修行;而重祭祀则是把重点放在祭祀的礼节上,强调“礼自外作”,是为了更好地实现仁。显然,强化自身的道德修养,以期实现仁的理想社会,正是孔子鬼神观和祭祀观的内在统一之处。
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社会主义核心价值观的儒学土壤
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作者:
邹秀娥
来源:
中学政治教学参考(下旬)
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
统一性
社会主义核心价值观
儒家文化
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描述:
社会主义核心价值观与儒家文化都属于认识论的范畴。生活在不同区域的类群体,因环境、气候等不同,认识和实践活动所指向的对象不同,自然而然地形成不同的文明。而社会意识的发展具有极强的历史继承性,任何时代社会意识的发展都要以前人所积累的思想材料为前提,都要继承前人的思想成果。从此种意义上来说,儒家文化和社会主义核心价值观都是在中国社会的土壤中生长形成的,同根共源,一脉相承,具有鲜明的中国烙印。儒家文化和社会主义核心价值观是源与流的关系。在国家、社会和个人层面,社会主义核心价值观和儒家文化都有内在的一致性,社会主义
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社会主义核心价值观的儒学土壤
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作者:
邹秀娥
来源:
中学政治教学参考
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
统一性
社会主义核心价值观
儒家文化
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描述:
社会主义核心价值观与儒家文化都属于认识论的范畴。生活在不同区域的类群体,因环境、气候等不同,认识和实践活动所指向的对象不同,自然而然地形成不同的文明。而社会意识的发展具有极强的历史继承性,任何时代社会意识的发展都要以前人所积累的思想材料为前提,都要继承前人的思想成果。从此种意义上来说,儒家文化和社会主义核心价值观都是在中国社会的土壤中生长形成的,同根共源,一脉相承,具有鲜明的中国烙印。儒家文化和社会主义核心价值观是源与流的关系。在国家、社会和个人层面,社会主义核心价值观和儒家文化都有内在的一致性,社会主义
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论气功与太极拳的统一性
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作者:
暂无
来源:
气功
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
统一性
气功
太极拳
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描述:
、作用机制这四个方面来论证气功与太极拳的统一性,与大家探讨。气功与太极拳在理论基础上的统一其一,气功与太极拳都以经络学说为其理论基础。《灵枢·经别》云:“夫十二经脉者,人之所以生,病之所以始,工之所以
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郭嵩焘诗论中诗教与性情的统一
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作者:
暂无
来源:
黑龙江生态工程职业学院学报
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
统一性
诗论
性情
诗教
郭嵩焘
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描述:
郭嵩焘作为晚清的一名封疆大吏,其思想植根于中国儒家传统文化,故其诗论中较多地继承了温柔敦厚的诗教观。但他作为中国较早跨出国门的诗人,又受到西方文化的浸染,故其诗论中又表现出尊重人性、注重表达诗人真性情的特色,而这种性情更多的是儒化的性情,这体现了其诗论中诗教与性情的统一。
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诗何以能“群”——孔子“诗可以群”的艺术内涵
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作者:
余群
来源:
新余学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
传统性
统一性
群体性
“诗可以群”
鼓舞性
经常性
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描述:
孔子说"诗可以群","诗"为什么"可以群"?这涉及到诗(诗乐)本身的话题。归纳起来,诗乐之所以可以群,其原因大致如下:一、诗乐思想的传统性;二、诗乐形式的统一性;三、诗乐内涵的鼓舞性;四、诗乐表演的经常性;五、诗乐运用的群体性。
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刘熙载辩证文艺观及其文化意蕴
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作者:
暂无
来源:
社会科学战线
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
天人合一
统一性
文艺观
近代文艺美学
宇宙观
重要地位
辩证
天地自然
刘熙载
文化意蕴
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描述:
一味主张将对立的两面平均"中和",而是更多地在对立的两面中寻求对其中一面的强化,值得我们思考和借鉴。1古人很早就建立起"天人合一"、"天人相通"的宇宙观,认为自然万物皆着人之色彩,人之身心也能应合天地
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论王弼与老庄一多思想的差异
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作者:
暂无
来源:
兰州大学学报(自然科学版)
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
统一性
多样性
老子哲学
王弼哲学
发生论
庄子
崇本息末
老庄哲学
思想
门阀士族
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描述:
王弼等人授道入儒开创玄学,史家既谓之“祖述老庄”,义称为“新道学”,那是有根据的。王弼对于老庄哲学确是既继承保持又改造发展的。他们一多关系(本体与万物、统一性与多样性的关系)思想的差异,集中表现了其