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- “复性”与“游艺”:论刘熙载的“内圣”境界与其“诗品”理想的融通
- 作者： 暂无 来源： 文艺理论研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 内圣境界 艺概 诗品 刘熙载
- 描述： 刘熙载精通性理之学,为一代儒宗,著《持志塾言》《古桐书屋札记》,对“内圣”境界的探讨,贯穿于刘熙载的哲学、文艺、修身之中,故其谈艺之作将艺术与人生、“复性”与“游艺”打并一片,极具人文关怀。“文为心学”的理念是“内圣”境界与其“诗格”理想相融通的基础;内圣境界主要体现在使心性归复到“不滞于物”“与物同体”“万善俱足”的本来面目;“内圣”境界辐射下的“诗品”理想表现为既反对因“忧生”而起的“悲愁”,又认为完全超脱的“放旷”精神未合“中道”,而追求“超物我”“忧世道”“持志节”三种精神的相融相济。
- 初探刘熙载书学思想形成的渊源
- 作者： 暂无 来源： 东京文学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 书学思想 渊源 刘熙载
- 描述： 刘熙载是清代著名的书法理论家及书法批评家,其书学理论收在《艺概·书概》和《游艺约言》之中,本文试图以《书概》入手,从儒释道思想与易学精神等方面对刘熙载书学思想形成的渊源进行探讨.
- 水流云在 月小山高：张纬东书法
- 作者： 暂无 来源： 中国书画 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 水流 真人 书法 成人 家教 笔墨 刘熙载
- 描述： 近世书法若杂花生树,群莺乱飞。喜则有好笔墨放荡纵横捭阖者,又有爱达观显贵纨绔膏粱之笔者,是皆不知吾国书法之真谛也。不知者,复又车马相迎,奉金三百,岂不惜哉?刘熙载云"书者,如也;如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。"吾国之教,儒家教以成人,君子也;道家教以成人,真人也;释家教以成人,佛也。故自古而今,书之贵者,君子书真
- 刘熙载辩证文艺观及其文化意蕴
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 统一性 文艺观 近代文艺美学 宇宙观 重要地位 辩证 天地自然 刘熙载 文化意蕴
- 描述： 一味主张将对立的两面平均"中和",而是更多地在对立的两面中寻求对其中一面的强化,值得我们思考和借鉴。1古人很早就建立起"天人合一"、"天人相通"的宇宙观,认为自然万物皆着人之色彩,人之身心也能应合天地
- 文之不饰者乃饰之极：评杨宝林教授《刘熙载书学研究》
- 作者： 暂无 来源： 辽东学院学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 古典文献学 唐宋文学 修饰 书法理论 书学研究 南北书派 书如其人 书学理论 刘熙载 书论
- 描述： "文之不饰者乃饰之极"出于刘熙载的《游艺约言》。饰者,《说文》释为"刷也",有修饰、装饰之意,此处是形容文不修饰就是修饰到了极点,这是一种叙事的真实,此意极合宝林先生所著《刘熙载书学研究》,蕴醇儒学问于大雅文章。杨宝林先生是一位集古典文献学专家、唐宋文学专家、书法家、书法理论家等多重身份于一身的当代著名学者和艺术家。胡崇炜先生曾这样评价他,"书如其人,质朴中不
- 镶金嵌玉 碎锦成文
- 作者： 暂无 来源： 古典文学知识 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 织锦 左传 清代 文章 写作方式 语句 镶金 作家作品 写作特点 刘熙载
- 描述： 自宋代出现集句诗后，到了清代，因崇学之风大兴，竟至出现了“织锦文”。所谓织锦文，其实也就是集句文，即将前代典籍中语句摘录汇集在一起，熔铸成一篇新的文章。著名的像俞正燮《广阮宫保六十寿引》集白居易文（见《癸巳存稿》卷十五），姚汝说《为张之洞六十寿序》集《汉书》文（见况周颐《餐樱庑随笔》卷五），其气魄之大、学殖之富，组织之工，不仅为前代所未有，也足令后世枵腹小儒瞠目咋舌，自叹浅陋。受此风气影响，清代一些学术著作也多有仿效此类写作方式者，著名的如晚清学者刘熙载的《艺概》。 《艺概》一书，是刘熙载在前人的著述体例基础上又融入了其个人创造性的一种新型著述体裁。 这种新型著述体裁大体上可以看作是由传统的国别体和编年体著作组成的一个混合体。即先把古文、诗歌、赋作、词曲、书法、经义七种不同的艺术形式分成六个单元，然后再在每一单元内部，严格按照时间先后顺序，按从总到分的顺序展开论述，这实际上已经是后世文学史和艺术史的写作方式了。在语言上，刘熙载更是有意识地根据自己的语言风格，精心选取前代作家及作品中的论点，将其嵌入到自己的叙述中，刘氏曾言“论事调谐，叙事调涩。《左氏》每成片引人言，是以论入叙，故觉谐多涩少”（见卷一第二九二。
- 略论韩文在文章形式方面的集成特点
- 作者： 暂无 来源： 辽宁教育学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 二书》 《原毁》 文章形式 古文运动 韩文 思想内容 章太炎 韩愈 刘熙载 古文成就
- 描述： 苏轼不仅极力称道韩愈“文起八代之衰”,而且把韩愈的文章与杜甫的诗歌、颜真卿的书法、左丘明的史传一并论及:“杜诗、韩文、颜书、左史,皆集大成者也。”由此我们可以看出:韩愈的文章所以能够“起衰”,就在于他善于“集成”。应当说,韩愈的集成,在思想内容、风格源流和文章形式疗面皆有其表现,而这里则仅就其文章形式方面来谈一点粗浅的看法,以求教于大方之家。 刘熙载曰:“韩文起八代之衰,实集八代之成”;蒋湘南曰:浅儒但震其起八代之衰,而不知其吸六朝之髓也。”刘、蒋二人的见解基本是一致的,他们都指出了:韩文不仅继承了古文的形式,同时也大得力于骈文的遗产。