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- 浅析老庄哲学对中国山水画的影响
- 作者： 暂无 来源： 大众文艺 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 山水画 天人合一 重神轻形 老庄哲学
- 描述： 中国传统文化以"儒""释""道"为轴心大放异彩,孕育了哲学、艺术、文学等诸多意识形态。其中老庄哲学所蕴含的美学思想构成了华夏艺术文化的基础。"道"是老庄哲学共同的核心,老子言"天道"倡"无为",是建立在朴素的哲学体系之上的,是思辨的,形而上的。庄子则是"周则欲并有无修短白黑而一之",以大归于"混沌",是创造性的艺术精神和超越的审美追求,其中所蕴含的艺术精神对中国山水画产生了广泛而深刻的影响。
- 郭象之庄学 儒释道之相与訾应
- 作者： 王淮 来源： INK印刻文学生活杂志出版有限公司 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 学术思想 佛教 郭象 老庄哲学 晋 儒学
- 描述： 郭象之庄学 儒释道之相与訾应
- 一画一世界——大山的水墨之道
- 作者： 暂无 来源： 陶瓷科学与艺术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化 中国画色彩 美术设计 石涛 笔墨语言 儒释道 传统水墨画 老庄哲学 中国绘画 一画论
- 描述： 一个从事多年美术设计的人忽而现身于传统的中国画界,乍一听有点莫名,但世间之事发展的诸多可能往往都是由不按常理出牌的人所引发的,况且这件事对大山来说,应该是由来已久的顺理成章。众所周知,中国绘画一向被认为是以儒释道哲学为代表的中国文化的重要载体,其所表现的也就是中国人对现实世界的理想超越与审美追求。大山在研习了多年后的周易及老庄哲学之后,意识到道家思想在中国艺术领域特别是中
- “今又逢君”——散子水墨作品展在京开幕
- 作者： 暂无 来源： 收藏投资导刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家文化 侯德 创作主题 江苏扬州 余人 涵芬楼 老庄哲学 人与自然 水墨作品 表现技巧
- 描述： 本刊讯2016年7月10日,由商务印书馆涵芬楼艺术馆主办的"今又逢君——散子水墨作品展"在涵芬楼艺术馆开幕。此次展览共展出散子水墨作品44幅和油画作品6幅。散子以水墨画形式来表达其一贯的创作主题一道家的哲学和文化,即人与自然的关系。开幕式上,商务印书馆涵芬楼艺术馆总经理王陆军、著名音乐人侯德健、散子先后致辞,出席开幕式的嘉宾达百余人。散子,1965年4月生,油画本科学历,祖籍江苏扬州。曾游历香港、纽约、巴黎、北京等地,现居上海。先后于香港、上海、迈阿密、纽约、台北、新加坡、吉隆坡等地举办个展。他选择以"老庄哲学"为创作主题,其作品独特的表现技巧和画面体现了独特唯美境界,而所提出的"四十岁之前是儒、四十岁之后是遒"的言论已广为论
- 王孙漂泊天涯老
- 作者： 暂无 来源： 世界知识画报(艺术视界) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 处世哲学 魏晋风 残留 书法 溥仪 老庄哲学 爱新觉罗 亲情 张大千 台静农
- 描述： 有人说,溥儒把老庄哲学与魏晋风骨杂糅在一起,形成自己的处世哲学;也有人说,这是旧时王孙的避世自保;还有人说,溥儒看似豁达洒脱,其实郁郁寡欢。其实他们都不懂,残留的落寞王孙意识,使他行为怪异;故园难返、亲情阻隔,让他孤僻清高,
- 贾宝玉的叛逆性格与民族文化传统
- 作者： 暂无 来源： 中南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 市民文化 《牡丹亭》 民族文化传统 贾宝玉 叛逆性格 《西厢记》 个性解放 杜丽娘 老庄哲学 批判精神
- 描述： 贾宝玉的叛逆性格与民族文化传统何士龙《红楼梦》是展示我国古老民族文化的一个厨窗。我们从这个厨窗里看到了十八世纪中叶封建社会末世，儒释道三家文化的合流和市民文化的影响。而这一切，就具体体现在贾宝玉叛逆思想性格形成的过程中。１贾宝玉的一生，由儒而道，由道...
- 儒与道:知识分子的命运沉浮
- 作者： 暂无 来源： 粤海风 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道两家 思想传统 内圣外王 有所谓 儒家思想 李商隐 命运沉浮 老庄哲学 荦荦大者 代不乏人
- 描述： 中国的思想传统丰富而复杂,荦荦大者即有所谓儒、墨、道、法。其中,影响最大的当推儒与道,即孔孟之道与老庄哲学。谈论中国的知识分子问题,无论如何是离不开这两大思想传统的。甚至不妨
- 论王弼与老庄一多思想的差异
- 作者： 暂无 来源： 兰州大学学报(自然科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 统一性 多样性 老子哲学 王弼哲学 发生论 庄子 崇本息末 老庄哲学 思想 门阀士族
- 描述： 王弼等人授道入儒开创玄学,史家既谓之“祖述老庄”,义称为“新道学”,那是有根据的。王弼对于老庄哲学确是既继承保持又改造发展的。他们一多关系(本体与万物、统一性与多样性的关系)思想的差异,集中表现了其哲学逻辑框架的不同,并从而在逻辑与历史统一上反映了中国哲学发展的两个阶段的某些特征。一先秦,老子以精神性的“道”作为本原,以说明宇宙万物的统一性和多样性,庄子进一步发展了它。老庄都把“道”作为不可分割的、无限的整体置于万有之外、之上。在发生论上,讲道派生万物,万物有限,所以毁坏了道。在运动观上,讲道作为“外在