浅析孔子“学”的选择思想

作者： 李小鸥   白立超   来源： 华夏文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 多能鄙事   价值倾向   公山弗扰   达巷党   季路   樊迟   礼记·学记   子贡   天下无道   生而知之  

描述： 孔子以好学著名，他的“学”的思想对后世儒家的影响也非常大，《礼记·学记》《荀子·劝学》正是这一思想的延续。当然由于《论语》体例所限，我们有必要对孔子论“学”思想进行梳理。前人对孔子“学”的思想的重要性以及方法等都进行过相对详细的论述，我们仅对孔子“学”的选择思想进行论述。

孔子生辰问题的再探讨

作者： 杨德春   来源： 华夏文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋穀梁传   仲尼   玉绳   鲁襄公   万世师表   贾逵   史记志疑   生年   《左氏春秋》   叔梁纥  

描述： 一、重新探索孔子诞辰问题的缘起和意义孔子为万世师表,若以孔子生日为教师节日,则孔子生年、月、日必须研究清楚。孔子作为文化名人,若要纪念孔子,其生年、月、日也必须研究清楚。除开此种实际需求不谈,就是作为一个纯粹学术问题,孔子生年、月、日也应该而且必须研究清楚。否则,与此相关的其他学术问题便无从谈起。梁玉绳《史记志疑》卷二十五:“附案:《左氏春秋》不书孔子之生,《公》《穀》俱书于襄公

里巷歌谣浸儒风——两汉谣谚中的儒学人物评论浅疏

作者： 黄有年   来源： 华夏文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 丕显   周王朝   硕鼠   康诰   儒风   文王   魏风   周公   区夏   显民  

描述： 一、人物评论现象的渊源与界定人物评论的产生及存在由来已久,有文字记载以来,这种文化现象就被流传下来了。例如:“惟乃丕显考文王,克明德慎罚,不敢侮鳏寡。庸庸、祇祇、威威、显民。用肇造我区夏;越我一二邦,以修我西土。”(《尚书·康诰》)周公勉励康叔对周王朝承担责任时,追溯了文王创业的艰难,同时也是对文王的评论。又如:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……”(《诗经·魏风》)这是当时下层受剥削

儒学的传承与创新

作者： 解光宇   来源： 华夏文化 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 民族精神家园   现代新儒家   中国传统文化   话语体系   儒家思想   孔子思想   精神活动   儒学研究   儒家学说   传统儒学  

描述： 中共十八大以来,儒学的发展又掀起了一个新的高潮。尤其是2014年9月24日,习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话,更是一个重要的标志。习近平同志指出:“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道,记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果,反映了中

儒学培育践行核心价值观的历史启示

作者： 陈卫平   来源： 华夏文化 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 三纲   《仪礼》   话语体系   白虎观会议   中国哲学史   宦学事师   仁义礼智   天地之间   冯友兰   历史启示  

描述： 社会主义核心价值观是以悠久的中华文明为深厚土壤的。这意味着我们今天培育和践行社会主义核心价值观,需要从历史的经验中获得启示。中国传统社会在汉代以后的2000多年里,尽管改朝换代的悲喜剧一幕又一幕,但是儒学作为核心价值却一直没有变,儒学始终指导和规范着国家、社会和个人,渗透到日常生活的方方面面,借用理学家的话来说,就是“无所逃于天地之间”。这意味着儒学的核心价值得到了有效的

书法意义上的儒家中和之美

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 中和之美   书法   意义   对立统一   儒家   对应关系  

描述： 从专业的角度讲,书法的中和之美即是大小、方圆、纵横、骨肉、线面、正奇、干湿、浓淡等各种对应关系的对立统一,相辅相成。不能只强调某一方面而不计其余。书法对点画形态的要求是不温不火,不激不厉,符合中和之美。王羲之的老师卫夫人在《笔阵图》中说:“善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪。”唐代孙过庭在《书谱》中说:“至若数画并施,其形各异。众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同。”说的也是中和

论全真道的身体观及其与儒佛身体观的比较

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 王重阳   洞玄金玉集   刘处玄   神仙信仰   九幽   修真   全真道   自然辩证法研究   人体机能   丘处机  

描述： 全真道的身体观主要有四假观与骷髅观。全真道对身体的这一认识与儒家和佛教既具有相同之处,又存在着差异。研究全真道的身体观有助于更好的理解全真道对生命的独特体认以及重视心性修炼的全真精神成仙说。现代自然辩证法研究认为,人体在本质上是物质、信息与意识的统一体,与生命具有密切的关系。人体机能的正常活动也是生命存续的重要标志。但全真道却认为人的自然形体只不过是一种假象,在本质上来说,并非是实在的。这就为不执着

浅谈“儒隐”思想

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 集体责任   “隐”   平天下   知识水平   “隐士”   艺术修养  

描述： 隐士是我国古代一个特殊的群体，他们大多具有较高的知识水平和艺术修养。通常我们一提到“隐士”，就会想到佛道两家的“隐”，因为这两家的基本思想是主张出世的，所以信仰此两教者很自然地成为“隐士”，而儒家倡导“修身、齐家、治国、平天下”，强调个人的集体责任

近三十年来颜回、"颜氏之儒"文化研究综述

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回   三十年   开创者   发展史   综述   文化研究   公元前   尊称  

描述： 颜回(公元前521-前481),字渊,又称子渊,后世尊称为颜子.颜回为孔门"十哲"之一,自东汉明帝始,历代许多帝王在祭孔时往往以颜回配享,并且不断地给颜回追加先师等封号.颜回是儒家八派之一"颜氏之儒"的开创者,在儒学发展史上占有重要地位.

阮籍与魏晋之际玄学主旨的转变

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 竹林   正始   魏晋玄学   关键人物   儒道   阮籍   理论工作   王弼  

描述： 阮籍(210-263年)是竹林玄学的代表之一,也是魏晋玄学由正始转向竹林阶段的关键人物。其一生思想可分为前、中、后三个时期:前期,即正始年间(240-249年),他与何晏(207-249年)、王弼(226-249年)等人一样从事着调和儒道的理论工作,并怀有济世之心。中期,即嘉平年间(249-254年),阮籍人生处境和精神世界屡屡发生动荡,其思想产生重大转折,由原来的调和儒道渐趋向于接受儒道分立。后期,即正元(254年)以后,阮籍舍儒归道,