简明中国哲学史

作者： 赵卫民   来源： 台湾学生书局有限公司 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 中国哲学史  

描述： 本书从精神向量来介绍儒、释、道三家的发展方向，并说明思想史中隐而不显的大地之歌。从先秦哲学开始简洁有力地介绍各家的思想入路。不时比较中西、对比同异，采取批判的重估，按照现代学者论辩所发展的高度，试图厘清未来可能发展的方向。这是一本适合少年（女）、青年、中年、老年一读再读的书。

语言训练与思想实验——华侨高校“中国哲学史”教学模式初探

作者： 暂无 来源： 科教导刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国哲学史   语言训练   思想实验   华侨高校  

描述： 华侨高校在中国大陆的高校中有其特殊性,华侨高校生源的多样性,侨生层次的复杂性,都对华侨高校的教学模式提出了很高的要求。“中国哲学史”是一门对语言和思想都有特殊要求的课程。通过识繁、交流、标点、背诵等方法加强对境外生的语言训练,通过儒、释、道等各家哲学中的思想实验引导华侨高校学生对中国哲学核心观念“道”的领会,是华侨高校“中国哲学史”课程比较好的一种教学模式。

两千年中国哲学史之回眸——兼论孟子在中国哲学史中的地位及影响(上)

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 比较   中国哲学史   孟子  

描述： 中国哲学有两千五百多年的历史,可被划分为四个阶段,即从“周公敬德”到“诸子蜂起”、从“焚书坑儒”到“独尊儒术”、道教兴起与佛学东来、西学东渐与中西会通。中国哲学有儒、释、道三大主流。其中,儒家哲学由孔子奠基,孟子和荀子等从不同方向上予以推进;道家哲学由老子肇端,庄子和黄老学派等选取不同角度加以发挥;佛教虽由古印度人释迦牟尼创教,但在传入中国后,在修行方法和言说方式上进行了革新;儒、释、道在相互竞争中相互借鉴,于是,一些重要哲人如孟子的影响不仅及于本学派,其哲学精华亦被其它学派广泛吸取。与西方的古代哲学、近代哲学相比,中国哲学在问题意识、思维方式、言说方式以及创新模式上都呈现出独特的面貌。

两千年中国哲学史之回眸——兼论孟子在中国哲学史中的地位及影响（下）

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 比较   中国哲学史   孟子  

描述： 中国哲学有两千五百多年的历史,可被划分为四个阶段,即从“周公敬德”到“诸子蜂起”、从“焚书坑儒”到“独尊儒术”、道教兴起与佛学东来、西学东渐与中西会通。中国哲学有儒、释、道三大主流。其中,儒家哲学由孔子奠基,孟子和荀子等从不同方向上予以推进;道家哲学由老子肇端,庄子和黄老学派等选取不同角度加以发挥;佛教虽由古印度人释迦牟尼创教,但在传入中国后,在修行方法和言说方式上进行了革新;儒、释、道在相互竞争中相互借鉴,于是,一些重要哲人如孟子的影响不仅及于本学派,其哲学精华亦被其它学派广泛吸取。与西方的古代哲学、近代哲学相比,中国哲学在问题意识、思维方式、言说方式以及创新模式上都呈现出独特的面貌。

关于中国哲学史研究的几个问题

作者： 暂无 来源： 嘉应大学学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义哲学   中国哲学史   西方哲学   比较研究  

描述： 本文认为 ,在当前研究中国哲学史中 ,不仅要以马克思主义哲学作为理论指导 ,而且也要借鉴西方哲学中某些合理的研究方法 ;在比较研究中 ,要注意可比较研究的条件与前提 ,不可随意比较 ;治儒哲学必先治“经” ,要注意儒家后继者对“经”的继承与发挥 ;新儒学基本未突破“内圣外王”的模式 ,不可对新儒学作过高的评价。

从帛书《要》篇看孔子“好《易》”的实质和意义

作者： 刘彬   来源： 第三届世界儒学大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 《要》篇   中国哲学史   孔子   易学  

描述： 孔子与易学的关系历来是中国哲学史的一个重要问题，也是中国学术史的一个公案。传世文献中关于孔子与《易》关系的记载主要有两条：即《论语·述而》：“子日：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”以及《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖系象说卦文言，读《易》韦编三绝，日：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”至于《汉书·儒林传》所言“(孔子)盖晚而好《易》，读之韦编三绝而为之传”，以及同书《艺文志》所云“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇”，则是袭自《论语》和《史记》。

“知行合一”之我见

作者： 暂无 来源： 教师 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： “知”   “行”   知行合一   中国哲学史   关系问题  

描述： "知"与"行"的关系问题,乃中国哲学的基本问题之一。"知"与"行",孰难孰易,孰先孰后,孰重孰轻,谁与评说?翻阅中国哲学史,众说纷纭,莫衷一是。《尚书》有云:"非知之艰,行之惟艰。"讲的是,知非行艰。也就是说,行比知更难。《论语》记载,君子"欲讷于言,而敏于行""耻其言而过其行",言必有果。讲的是,君子必须言行一致,先行后言。荀子在《儒效》中说:"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,

论邵雍思想之结构、来历与其数理论、观物说对于理学之影响（三之三）

作者： 暂无 来源： 长江学术 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国哲学史   邵雍   术数   理学   易学   中国思想史  

描述： 邵雍思想之受理学家重视,因于二程,而为朱子所承。然其事迹流传虽广,真知其思想之内涵、来历与其学术之性质者实尠。故对于理学之发展,康节是否具有影响?其影响为何?历来学者,能论之者亦寡。唯以今日学界所建立之"学术史"与"思想史"之研究方法论之,则颇有可分析者。大体而言,康节思想之来历,最可据者,为二程之说。依其说,康节之学最要者有四:一为数,一为理,一为术,一为道。此四者皆中国学术思想所讨论,而康节之为取择,非纯然属儒家。本篇之主旨,在于论叙康节思想之由论"数"及"理",以与儒义相契之主要思想关键,乃至其"观物说"建构之理论结构;并进而分析其对于"理学"所造成之影响。至于其与道、释思想之异同,亦依议题之伸展,随文加以比论。本文共分三篇五节,即:一、康节"数论"之历史渊源及其"推数及理"之思想结构(上);二、康节"数论"之历史渊源及其"推数及理"之思想结构(下);三、康节观物说之认识论基础,及其设论所建构之"与理学之关连";四、康节持养工夫之精微,与其"数学"于学术方法上之限制,乃至其"数理论"所以未能真正融入"理学"之原因;五、康节所传图、数于《易》学之意义。此为三篇中之第三篇。

论邵雍思想之结构、来历与其数理论、观物说对于理学之影响（三之二）

作者： 暂无 来源： 长江学术 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国哲学史   邵雍   术数   理学   易学   中国思想史  

描述： 邵雍思想之受理学家重视,因于二程,而为朱子所承。然其事迹流传虽广,真知其思想之内涵、来历与其学术之性质者实尠。故对于理学之发展,康节是否具有影响?其影响为何?历来学者,能论之者亦寡。唯以今日学界所建立之“学术史”与“思想史”之研究方法论之,则颇有可分析者。大体而言,康节思想之来历,最可据者,为二程之说。依其说,康节之学最要者有四:一为数,一为理,一为术,一为道。此四者皆中国学术思想所讨论,而康节之为取择,非纯然属儒家。本篇之主旨,在于论叙康节思想之由论“数”及“理”,以与儒义相契之主要思想关键,乃至其“观物说”建构之理论结构;并进而分析其对于“理学”所造成之影响。至于其与道、释思想之异同,亦依议题之伸展,随文加以比论。本文共分三篇五节,即:一、康节“数论”之历史渊源及其“推数及理”之思想结构(上);二、康节“数论”之历史渊源及其“推数及理”之思想结构(下);三、康节观物说之认识论基础,及其设论所建构之“与理学之关连”;四、康节持养工夫之精微,与其“数学”于学术方法上之限制,乃至其“数理论”所以未能真正融入“理学”之原因;五、康节所传图、数于《易》学之意义。此为三篇中之第二篇。

论邵雍思想之结构、来历与其数理论、观物说对于理学之影响（三之一）

作者： 暂无 来源： 长江学术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国哲学史   邵雍   术数   理学   易学   中国思想史  

描述： 邵雍思想之受理学家重视,因于二程,而为朱子所承。然其事迹流传虽广,真知其思想之内涵、来历,与其学术之性质者实尠。故对于理学之发展,康节是否具有影响?其影响为何?历来学者,能论之者亦寡。唯以今日学界所建立之"学术史"与"思想史"之研究方法论之,则颇有可分析者。大体而言,康节思想之来历,最可据者,为二程之说。依其说,康节之学最要者有四:一为数,一为理,一为术,一为道。此四者皆中国学术思想所讨论,而康节之为取择,非纯然属儒家。本篇之主旨,在于论叙康节思想之由论"数"及"理",以与儒义相契之主要思想关键,乃至其"观物说"建构之理论结构;并进而分析其对于"理学"所造成之影响。至于其与道、释思想之异同,亦依议题之伸展,随文加以比论。本文共分三篇五节,即:一、邵康节"数论"之历史渊源及其"推数及理"之思想结构(上);二、邵康节"数论"之历史渊源及其"推数及理"之思想结构(下);三、邵康节观物说之认识论基础,及其设论所建构之"与理学之关连";四、康节持养工夫之精微,与其"数学"于学术方法上之限制,乃至其"数理论"所以未能真正融入"理学"之原因;五、康节所传图、数于《易》学之意义。此为三篇中之第一篇。